GALERIA ARQUEOLOGIA BÍBLICA

Jesus foi crucificado sentado, nu e sem coroa de espinhos, afirma especialista

2012-02-13T02:29:00.000-08:00

Arqueólogos questionam maneira como igrejas representam como Jesus foi crucificado

Milhares de crucificações foram realizadas pelos antigos romanos. A de Jesus é, de longe, a mais famosa. Do ponto de vista científico, essa questão ainda é como um quebra-cabeça, com muitas peças desaparecidas.

Quase dois mil anos depois do surgimento do cristianismo, as igrejas ainda retratam comumente um Jesus magro e frágil, de barba, pouca roupa, coroa de espinhos e preso a uma cruz pelas palmas das mãos e peitos dos pés.

Essa imagem que se popularizou pelos quadros na Idade Média e chegou até os nossos dias, mesmo trazendo conflitos históricos, afirma Rodrigo Pereira da Silva, especialista em arqueologia pela Universidade Hebraica de Jerusalém.

“Acredito na hipótese de que Jesus tenha sido crucificado sentado, apoiado em uma madeira que existia na cruz abaixo de seu quadril, com as pernas dobradas para a direita, nu e sem a coroa de espinhos”, Rodrigo, que também é professor do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp).

Para Silva, essas conclusões são baseadas, principalmente, em pistas deixadas por textos bíblicos e na literatura romana. A real posição de Jesus na cruz tem sido cada vez mais questionada, por conta de obras escritas por especialistas em religião do Oriente Médio. Essas obras popularizam a discussão em torno dessa questão, que já é tratada no meio académico há bastante tempo.

“Os últimos Dias de Jesus – a Evidência Arqueológica” (Ed. Landscape) é uma dessas obras, escrita pelo arqueólogo Shimon Gibson, da Universidade da Carolina do Norte. Ele argumenta que “para prolongar a agonia e o momento da morte, os romanos posicionavam a vítima em uma espécie de assento de madeira, ou suporte de forquilha, na metade inferior da cruz”.

O motivo para isso seria que, sem essa espécie de apoio, o corpo tombaria e assim uma morte por asfixia ocorreria rapidamente. O objetivo dos romanos era dar à vítima a possibilidade de respirar melhor e sofresse por mais tempo antes da morte.

“A pessoa morre mais lentamente por asfixia dolorosa, porque os músculos do diafragma vão parando de funcionar até que ela deixe de respirar”, explica John Dominic Crossan, professor de estudos bíblicos da Universidade DePaul.

Em seu livro “Em Busca de Jesus” (Ed. Paulinas) esse tipo de assento também é descrito. O historiador espanhol Joaquín Gonzalez Echegaray, do Instituto Bíblico e Arqueológico de Jerusalém, em “Arqueología y Evangelios” (Ed. Verbo Divino), o descreve como um tipo de “conforto”, que tinha um objetivo cruel.

Mas os detalhes de como os braços e as pernas de Cristo estavam na cruz não são revelados pelos evangelistas no Novo Testamento.

Gibeão em Israel

2012-02-12T11:28:00.000-08:00

Também conhecido como el-Jib, Gabaon, Jib

Gibeão

A aldeia árabe de el-Jib fica no lado norte da colina e preserva o nome bíblico da cidade habitada pelos gibeonitas. Essas pessoas que enganaram Josué ao fazer um acordo com eles, mais tarde, os israelitas seriam forçados a defender o seu traçoeiro aliado e, no processo seriam derrotados numa coligação de cinco reis cananeu. A cidade de Gibeão fica no lado oeste do Planalto Central ou Planalto de Benjamim.

Caves de Vinho

Escavado por James Pritchard 1956-62, Gibeão tem restos significativos, especialmente desde os dias dos israelitas. Impressionante entre estes achados são 63 adegas do oitavo-sétimo século A.C. Estas caves estavam cheias de vasilhas em forma de enormes ânfors acerca de 6 metros de profundidade e com 6 metros de diâmetro na parte inferior. Estima-se que 19.000 galões de vinho poderiam ter sido armazenada em 9 jarros nestas caves.

Riacho de água

Dois sistemas de água foram escavados em Gibeão. Estes ponto e água foram muito disputados pelos povos, em especial por israelita e gebeonitas. Um dos dos quais tinha 93 degraus, na primavera, perído de água mais abundante não era necessário descer todos os degraus para ter acesso à água.

O eixo cilíndrico é de 40 metros de diâmetro e 35 metros de profundidade, este é o limite para se tet acesso ao lençol freático. 3000 toneladas de calcário foram removidas pelos escavadores para revelar o sistema.

O tanque de Gibeão?

As referências bíblicas à terra de Gibeão encontram-se repetidas vezes. Aparentemente, este foi um marco histórico importante na cidade. Numa ocasião, uma batalha mortal entre os homens de David e dos homens de Abner teve lugar perto desta barragem de água piscina (2ª Sam 2). Alguns acreditam que o eixo cilíndrico de água deve ser identificado com este lugar bíblico, enquanto outros sustentam que o eixo foi construído mais tarde por volta do século 10 a.C.

Arqueólogo anuncia a descoberta de manuscritos de São Marcos‎

2012-02-10T06:54:00.000-08:00

Um manuscrito supostamente de autoria de São Marcos foi encontrado por pesquisadores de arqueologia bíblica. A notícia foi dada durante um debate entre Bart Ehrman, professor e chefe do Departamento Religioso da Universidade de Carolina do Norte, e Daniel B. Wallace, professor do Novo Testamento no Seminário Teológico de Dallas.

Os dois professores são profundamente ligados ao cristianismo e são autores de livros, que resultaram de pesquisas sobre tudo o que envolve a igreja do primeiro século. O anúncio da descoberta de um manuscrito de Marcos, que foi definido por um especialista em paleografia (ciência que estuda a origem, forma e evolução de textos antigos) como sendo do primeiro século, foi feito pelo professor Daniel Wallace.

Na ocasião, ele afirmou em resposta a Bart Ehrman, que havia afirmado que a religião cristã não pode ser confirmada por ausência de manuscritos originais, que haviam sim, manuscritos datados do primeiro e do segundo séculos, e que havia recém-descoberto o manuscrito mencionado, e que aguardava a oportunidade certa para revelá-lo, pois estava produzindo uma pesquisa e redigindo um livro sobre o manuscrito.

A partir daí, o debate passou a ser em torno da exatidão oferecida pelos métodos paleográficos. O blog “O contorno da Sombra” publicou artigo dizendo ser preciso cautela com essas descobertas: “Sempre que uma descoberta é feita na área da arqueologia bíblica, todo cuidado é pouco. Geralmente estas descobertas podem ser obras de gananciosos falsários ou de pessoas que desejam a todo custo (mesmo às custas da mentira), provar que sua fé é verdadeira”. Porém, no mesmo artigo, o professor Wallace é defendido como sendo pesquisador sério e que publica suas pesquisas com conclusões baseadas em fatos. “Ele demonstra ser bem cuidadoso em suas afirmações e sempre busca bases fáticas para elas. Assim, baseando-se na forma que ele trabalha, há uma boa expectativa de que o que ele afirmou neste debate seja verdadeiro”.

http://www.gospel10.com/noticias/noticia--pesquisador-anuncia-descoberta-de-manuscritos-do-apostolo-marcos--2844&source=rss

DESCOBERTA DE VÁRIOS LUGARES EM DAN - ISRAEL

2012-02-09T07:48:00.000-08:00

DAN

Também conhecida como Tel Dan, Tell el-Kadi, Tel el-Kady, Tel / Tell el-Qadi, Antioquia, Dan-Jaan (?), Danjaan (?), Daphne, Kefar-Dan, Laís, Leshem

Cabeceiras do Jordão

O maior das quatro fontes do Rio Jordão, a Primavera de Dan surge na base do Monte. Hermon ao lado de Tel Dan. Ela flui numa linha de água de quatro quilómetros antes de fundir à segunda maior fonte do rio Jordão, a Primavera de Banias. Juntas, as quatro fontes (ou afluentes, também o Iyon e Hasbani) do Rio Jordão drenam uma área total de mais de 2700 quilómetros quadrados.

Portão de Bronze Médio

Construído por volta de 1800 aC, este portão de tijolos estava em uso cerca de 50 anos antes de ser coberto (e, assim, preservado) por uma muralha de barro.

O estilo da porta é típico deste período, é uma "porta da Síria", com três pares de pilares e quatro câmaras, como os encontrados em Megido, e Gezer Siquém.

Porta da Idade do Bronze

Na fronteira norte do reino, Dã ou Dan foi particularmente bem fortificado. Esta portaria foi construída no século IX, provavelmente por Acabe, e faz parte de uma série de portões recentemente descobertos.

O primeiro plano da imagem é a área da descoberta com a inscrição do Dan, que menciona a "Casa de David."

Podium para Régua
Isto pode ter sido o lugar onde se sentava o governante ou o lugar de um portão ou ainda o lugar onde estava colocado um ídolo para ser reverenciado.

2 Sm 18:04 "Então o rei se pôs ao lado do portão enquanto todos os homens marcharam em unidades de cem e de milhares."

2 Reis 23:08 "Ele derrubou os altares nas portas."

Lugar Alto de Jeroboão

Quase todos os arqueólogos concordam que este pódio escavado foi o que Jeroboão construiu para abrigar o bezerro de ouro em Dan. Arqueólogos agora acham que a plataforma foi coberta.

Evidências de um altar de quatro chifres foi encontrado, bem como objetos religiosos, como três pás de ferro, um pequeno altar, com chifres e um incensário de ferro.

OS MUROS DE JERICÓ

2012-01-31T06:38:00.000-08:00

Jericó,também conhecido como Tell es-Sultan, er-Riha, Eriha, Yeriho

A "Cidade das Palmeiras" situa-se ao lado oeste do rio Jordão a 825 metros abaixo do nível do mar.

O sitio do Antigo Testamento de Tell es-Sultan é a cidade que foi destruída por Josué (Josué 7). Nos dias de Jesus uma nova cidade tinha sido construída muito perto da antiga, provavelmente o primeiro a ter esta iniciativa foi um governante de nome Hasmoneus, Herodes deu grande impulso a este lugar, Tell es-Sultan (ou Jericó).

Depois de Jerusalém, Jericó é o local mais trabalhado em terno arqueológicos em Israel. Charles Warren, em 1868, realizou várias iniciativas, mas concluiu que não havia nada a ser encontrado (ele não encontrou os fundamentos da torre de Jeriçó). Os alemães Sellin e Watzinger fizeram sérias escavações entre 1907-13, Garstang e Kenyon 1930-1936 1952-1958. Uma equipa italiana e palestinianos trabalharam durante mutos anos, mais concretamente até ao início de 1997.

A torre foi descoberta por escavações dirigidas por Kathleen Kenyon, consegue descobrir a base da torre (datada pelos arqueólogos da era do Neolítico), a torre de 8m de diâmetro, está conservada a 8m de altura e a ela estava ligada um muro de 4m de espessura. Foi este muro e torre que caíram tal como está descrito em Josué 7.

Com base nesta descoberta, os arqueólogos reivindicam que Jericó é a "cidade mais antiga do mundo." Claramente tal construção monumental reflete organização. De fato, não se deve esquecer que as margens do rio Jordão eram muito férteis e a terra plana.

Das escavações de Sellin e Watzinger, os arqueólogos têm reconhecido a existência de uma parede de revestimento de grande porte que apoia a ideia que a cidade terá origem na Idade do Bronze Médio.

Esta parede foi composta de grandes pedras apoiou uma parede de tijolos sobre ela. Esta porção meridional da parede estava exposta em 1997.

Sellin e Watzinger e mais recente Kenyon acharam restos de um muro que terá caído ou desmoronado e posteriormente foi revestido por uma parede em tijolos.

Foram encontrados por Bryant vários suportes em madeira para a base dessa parede de tijolos. Todos concordam que o muro caiu, mas eles divergem sobre a data. Conclusões baseados em estudo da antiguidade desta madeira levam a datar com alguma precisão para 1400 aC. Ou seja confirma plenamente a destruição do muro no tempo de Josué.

Jarros com Grãos

Ambos Garstang e Kenyon acharam dúzias de jarros cheios de grãos da última cidade cananéia de Jericó. A conclusão óbvia: eles eram do tempo da colheita quando a cidade foi queimada (não roubado) por Josué. Como tal, os registos arqueológicos o registo bíblico coincidem neste ponto precisamente.

Os jarros retratado aqui ainda permanecem num dos balks Kenyon em Jericó.
Árvore Sycamore

"Jesus entrou em Jericó e estava passando por isso agora um homem chamado Zaqueu estava lá;. Ele era um chefe dos publicanos e era rico Ele estava tentando obter um olhar para Jesus, mas sendo um homem baixo, ele não conseguia ver por cima da multidão. . Então ele correu na frente e subiu a um sicómoro para vê-lo, pois Jesus ia passar por aquele caminho "(Lc 19:1-4, NET Bíblia).

RECENTES DESCOBERTAS EM KHIRBET QUIYAFA

2012-01-25T10:22:00.000-08:00

Khirbet Qeiyafa tem sido local de escavações desde a década de 1860 por Victor Guérin que relataram a presença de uma aldeia no topo da colina. Em 1875, arqueólogos britânicos só encontraram pedras trabalhadas. Em 1932, Dimitri Baramki, informou o que ali tinha existido uma torre de vigia de 35 metros quadrados, esta torre estava associada a Khirbet Quleidiya (Horvat Qolad), algumas centenas de metros a leste. O sitio de escavações foi negligenciado na maior parte, no século 20 pouca coisa é mencionada por estudiosos. Entretanto Yehuda Dagan conduziu pesquisas mais intensas na década de 1990 e documentados os restos visíveis. O sitio despertou a curiosidade em 2005, quando Saar Ganor descobriu estruturas impressionantes da Idade do Ferro com os restos.

Escavações em Khirbet Qeiyafa recomeçaram em 2007, dirigidas por Yosef Garfinkel da Universidade Hebraica e Ganor Saar da Autoridade de Antiguidades de Israel, e continuou em 2008. Estão a ser trabalhados cerca de 600 metros quadrados de uma cidadela da Idade do Ferro. Descobertos grande quantidade de objectos em cerâmica e dois caroços de azeitona queimados testados por carbono-14 na Universidade de Oxford, Garfinkel e Ganor dataram o lugar entre 1050-970 aC.

A escavação inicial Ganor e Garfinklel decorreu de 12-26 agosto de 2007 em nome da Universidade Hebraica de Jerusalém Instituto de Arqueologia. No relatório preliminar na conferência anual ASOR em 15 de novembro, que apresentaram uma teoria de que o sitio foi o Azeca bíblica, que até então tinha sido associado exclusivamente a Zakariya Tell. Em 2008, após a descoberta de um segundo portão, eles identificaram o local como o Sha'arayim bíblica ("duas portas", em hebraico).

Potes encontrados khirbet.

Em janeiro/fevereiro de 2009, Hershel Shanks afirma que a cidade foi fortificada pelo rei David. Mais descobertas foram entretanto feita entre as quais uma pedra com a inscrição em hebraico: “fronteira filisteus”. Tudo isto nos dá claras indicações que a Bíblia tem sempre razão.

Mais consulta:
http://en.wikipedia.org/wiki/Khirbet_Qeiyafa

MILLENIUM PROFECIAS

KHIRBER EL-MAQATIR E JOSUÉ

2012-01-23T08:45:00.000-08:00

ilustração da Bíblia Morgan dos israelitas sendo repelidos de Ai.

AI cidade da tribo de Benjamim, ao leste de Betel. Josué, por causa do pecado de Acã, fracassou no primeiro ataque. Foi a segunda cidade conquistada pelos israelitas e totalmente destruída. A queda de Ai proporcionou a entrada de Israel para o coração de Canaã. Foi reconstruída, sendo mencionada depois em Esdras (2.28) e Neemias (7.32).

Baseados no exame de cacos encontrados na superfície e em algumas escavações realizadas como experiência em 1928, o professor Gatstang e o doutor Albright concluíram que Ai pode ter caído mais ou menos na mesma época que Jericó (em 1.400 a.C.). Nos anos de 1934-1935, Judith Marquet Krause e S. Yeivin realizaram duas breves campanhas nas quais encontraram os restos de uma cidade mais ou menos próspera que havia sido destruída por um incêndio em torno do ano 2.200 a.C. Não foram encontrados indícios de ocupações posteriores, com exceção de uma pequena aldeia hebraica destruída entre os anos de 1.200 e 1.100 a.C.

Josué 7 e 8.

Umas milhas a oeste de Ai (et-Tell) é Kh. el-Maqatir um local alternativo para Ai. A sua localização enquadra-se na área aproximada seria de esperar para encontrar a cidade que Josué destruiu na Conquista. Além disso, a ausência de qualquer evidência de habitação em et-Tell deve obrigar o historiador honesto a procurar outro lugar para Ai.

Kh. el-Maqatir é centro-esquerda

Se Kh. el-Maqatir foram para provar ser arqueologicamente Ai, a sua localização se encaixa no registro bíblico também. O Sheban Wadi profunda a oeste oferece um local perfeito para as forças de emboscada dos israelitas para se esconder. Com (Josué 8:28) Josué comando foi na colina a leste (esquerda) da estrada moderna e ele fugiu leste, longe do wadi permitindo que a força emboscada para atacar por trás.

Separado do norte por um vale profundo, Khirbet el-Maqatir é aqui visto aos olhos de Josué no seu campo antes de atacar a cidade. Até hoje, muita evidência são encontradas, indicando que Kh. el-Maqatir é Ai dos dias de Josué, incluindo as fortificações da cidade, portão, evidência de batalha e destruição pelo fogo.

Igreja Bizantina

Monges bizantinos construíram um grande mosteiro neste lugar por volta do quarto século AD que podem ajudar na identificação desta antiga cidade de Ai. Os primeiros relatórios de Edward Robinson em 1838 mostram que os povos locais pensamento Kh. el-Maqatir A mosteiro foi certamente importante na conservação da memória e identificação de Ai.

TEL ARAD - ISRAEL

2012-01-18T14:19:00.000-08:00

De acordo a Núm. 21:1-3 “o cananeu, rei de Arad, que habitava no Neguebe” lutou contra Israel. Num primeiro momento venceu (v.1), mas em seguida os israelitas “a destruíram totalmente”. E Arad passou a chamar-se então de Hormá.

Em Núm. 33:40 menciona-se Arad em meio à lista dos acampamentos de Israel desde a saída do Egito. Como que em uma nota marginal após a morte Arão no Monte Hor se diz que “então ouviu o cananeu, rei de Arad, que habitava o sul na terra de Canaã, que chegavam os filhos de Israel”. Há aí algumas formulações semelhantes a Núm. 21:1.

Em Josué, Arad está mencionada no cap.12, na lista dos reis vencidos. Aí o “rei de Arad” está paralelo ao de Hormá. No caso, Hormá e Arad são duas cidades diferentes.

E Arad ainda é citada em Juízes 1:16, desta vez sem referência a algum rei, mas como orientação geográfica. Fala-se desta vez do “deserto de Judá” que está “ao sul de Arad”. Neste deserto ao sul de Arad situa-se, conforme o v.17, Zefate. Esta é vencida e renomeada em Hormá. Pelo visto, para os autores bíblicos Arad tinha relações com Hormá.

A Bíblia só menciona, pois, a Arad anterior a Israel, a Arad dos cananeus. A Arad de Israel não aparece na Bíblia. Esta num texto é Hormá, noutros dois está próxima de Hormá.

Significado do nome

Arad é um termo pré-israelita. No hebraico, poderíamos associá-lo a uma palavra ‘arod que significa “jumento selvagem”.[1] Haveria ainda a possibilidade de compreender a palavra à luz de um vocábulo árabe ‘arad que significa “duro”. Possivelmente se estaria a referir ao solo duro da região. [2]

Localização

Tel Arad localiza-se na região nordeste da bacia hidrográfica do Besor/Beerseba. O Nahal Beerseba, afluente do Nahal Besor, nasce a aproximadamente 1km a noroeste de Tel.

Este tel está, pois, inserido no sistema de aldeias, fortalezas e cidades da bacia do Nahal Beerseba, ao qual também pertencem o Tel Masos, o próprio Tel Seva, e outros locais.

A área deste tel é relativamente grande. Tem a forma de concha; parece-se a um anfiteatro natural. A sua área total é de 9 hectares.

Na sua parte mais alta, a nordeste, está uma cidadela. Esta situa-se a 576m acima do nível do mar. À época do ferro somente corresponde esta cidadela, que aliás, como víamos, não é mencionada na Bíblia. O restante de tel, a sua parte mais baixa.

Uma cidade antiga

As partes mais baixas do tel correspondem, pois, a uma cidade do bronze antigo, da primeira metade do terceiro milénio (3000 até 2650 a.C.). Pelo visto, a parte mais alta de tel, naqueles tempos, ainda não estava integrada à cidade. Para poder usá-lo como local de uma cidadela se precisava de cisterna, o que fez com que esta parte mais elevada só fosse utilizado no período do ferro.

Esta cidade, da qual, contudo, não conhecemos o nome exato, deve ter sido um centro urbano e comercial significativo. Sua base económica há de ter sido a criação de ovelhas e cabras, e igualmente uma agricultura bem desenvolvida, talvez sob condições climáticas um tanto diversas e mais propícias das existentes em tempos bíblicos, nestas regiões do Neguebe.

Esta ampla cidade do bronze comercializava com o Egito e com a Mesopotâmia. Talvez fosse uma exportadora do asfalto do Mar Morto. De todo modo a rota comercial transjordaniana terá sido sua referência principal.

Encontrou-se em um dos templos do bronze uma estela em que alguns poucos traços, como que estilizados, parecem apontar para relações sexuais, para o rito de fertilidade. [3] Este conteúdo a religião de Arad não só teve em tempos do bronze, esta também era a marca de sua religião nos tempos do ferro, quando Arad era habitada por quenitas e depois veio a ser parte de Judá. É o que ainda veremos.

Uma cidadela da monarquia judaíta

Após meados do terceiro milénio não havia cidade nenhum no Tel Arad. Por uns 1500 anos aí não chegou a estruturar-se vida urbana.

Quando pessoas voltaram a construir casas neste tel, não o fizeram na concha natural que forma a cidade baixa, a que fora ocupada pelo bronze. Os novos habitantes passaram a se fixar na parte mais alta do tel, onde se sabiam mais protegidos. Esta subida ao cume da colina se deve, acima de tudo, à nova capacidade de construir cisternas.

Esta parte mais alta é pequena. Trata-se de uma área de 50m x 55m! A cidade de Arad do bronze antigo era de nove hectares, a do ferro passava a ser de meio hectar!

A parte mais alta de tel passou a ser ocupada no 12o século. Este primeiro assentamento, após tantos séculos de ausência de moradores, deve ter sido mais propriamente uma aldeia. É possível que as referências a Arad em Núm. 21:1 e 33,40, e em Josué 12:14 e Juízes 1:16 tenham em mente a estes primeiros novos moradores de Arad. Estes textos referem-se a cananeus como sendo estes moradores, e também entendem Arad como sendo precursora da Hormá bíblica. Aí deve ter havido alguma mescla. Pois, dificilmente se deveria designar de “cananeus” estes novos moradores do tel. Antes hão de ter sido quenitas, um grupo tribal que no passar do tempo veio a se integrar a Judá.

Arad foi assumida pela monarquia jerusalemitana de Judá no 10o século, ainda em tempos de Salomão, como uma das cidadelas de seu estado. Era antes de tudo um forte militar, protegendo a fronteira de Judá em relação a quem buscasse ingressar nas montanhas dos judaítas, vindo do Vale da Arabá.

Tendo a função de cidadela, não é de estranhar que várias vezes foi tomada, destruída e reconstruída. As camadas arqueológicas do tempo da monarquia de Judá são umas quantas. Ora a cidadela foi atacada por egípcios. Lá provavelmente esteve o faraó Sisaque, no 10º século (1Reiss 14,25). Ora foi arrasada pelos assírios, que devem ter causado estragos no final do 8o século. Depois os edomitas terão sido a ameaça maior, principalmente em direção do último século da monarquia Judá. Os óstracos que tiveram sua origem nestes tempos expressam esta estratégia: evitar que os edomitas avancem.

Como cidadela Arad, sem dúvida, tem sua relevância, pois nos permite obter uma ideia das fortificações do estado de Judá na proteção dos territórios, defendendo-se contra quem inquietasse a vida judaica vinda do sul ou do oeste da Arabá.

Mas, a descoberta mais interessante feita em Arad não são as suas fortificações, mas é o seu templo. Este templo há de ter sido dedicado a Javé. Este templo igualmente sofreu diversas modificações nos vários períodos de construções e reedificações. Aliás, ele encontra-se prefigurado em certos restos de um ambiente de culto encontrado num santuário do 12o século atribuído aos quenitas. As variadas alterações pelas quais passou este templo a partir dos tempos de Salomão estão em continuidade ao que lhe precedia.

Num dos selos encontrados em Arad parece estar representada a estrutura da cidadela. Nela o noroeste é ocupado por um círculo. Crê-se que este círculo quer assinalar o templo. Isto significaria que o autor deste selo entendia o templo de Arad como uma eira, uma bamah, um lugar alto de ritos de fertilidade. E, de fato, a teologia elementar do templo a Javé em Arad era a fertilidade.

O acesso era feito por uma escada. Na entrada ao lugar de culto havia um pequeno altar de incenso de cada lado duas estelas [4]

Estas estelas eram de pedra polida, media 90cm de altura, estava pintada com tinta vermelha, a parte superior era arredondada. O símbolo é, pois, fálico. A teologia deste templo de uma cidadela militar era evidentemente de fertilidade.

Notas:

[1] Confira a respeito Ludwig Köhler e Walter Baumgartner, Lexikon in veteris testamenti libros, Leiden, E.J.Brill, p.734 (termos: ‘aradI, ‘aradII e ‘arod)

[2] Esta é a opinião de Martin Noth, Das Buch Josua, Tübingen, J.C.B.Mohr, 3a edição, 1971, p.149 (Handbuch zum Alten Testament, 7).

[3] Veja a respeito Othmar Keel e Max Küchler, Orte und Landschaften der Bibel - Ein Handbuch und Studienreiseführer zum Heiligen Land, vol.2 (= Der Süden), Köln/Göttingen, Benzinger/Vandenhoeck & Ruprecht, 1982, p.211-214.

[4] Os símbolos religiosos encontrados neste templo encontram-se, hoje, no Museu de Israel, em Jerusalém.
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ESTÃO SODOMA E GOMORRA SEPULTADAS NO MAR MORTO?

2012-01-14T15:10:00.000-08:00

Mar Morto

"Então o Senhor, da sua parte, fez chover do céu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. E Abraão levantou-se de madrugada, e foi ao lugar onde estivera em pé diante do Senhor; e, contemplando Sodoma e Gomorra e toda a terra da planície, viu que subia da terra fumaça como a de uma fornalha. (Gn 19.24, 27-28 )."

Abraão e Ló separam-se. Após sua volta do Egito, Abraão e Ló separaram-se. "E a terra não tinha capacidade para poderem habitar juntos", conta a Bíblia, "porque seus bens eram muito grandes. Daqui nasceu uma contenda entre os pastores dos rebanhos de Abraão e os de Ló.

Disse, pois, Abraão a Ló: Peço-te que não haja contendas entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos irmãos. Eis diante de ti todo o país; rogo-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda, eu tomarei a direita; se escolheres a direita, eu irei para a esquerda" (Gn 13.6-9). Abraão deixou que Ló escolhesse. Despreocupado, como geralmente são os jovens, Ló optou pela melhor parte, a região do Jordão. Ela era "... toda regada de água" e abençoada por uma exuberante vegetação tropical, "como o paraíso do Senhor e como o Egito até Segor" (Gn 13.10). Ló vai para Sodoma

Das cadeias de montanhas cobertas de bosques, no coração da Palestina, Ló desceu para leste, entrou com sua gente e seus rebanhos no vale do Jordão ao sul e, finalmente, levantou suas tendas em Sodoma. Ao sul do mar Morto havia uma planície fertilíssima, o "Vale de Sidim, onde agora é o mar salgado" (Gn 14.3). A Bíblia enumera cinco cidades nesse vale:
Sodoma, Gomorra, Adama, Seboim e Segor (Gn 14.2).

Ela tem notícia também de uma guerra na história dessas cinco cidades: "Naquele tempo sucedeu" que quatro reis "fizeram guerra contra Bara, rei de Sodoma, e contra Bersa, rei de Gomorra, e contra Senaar, rei de Adama, e contra Semeber, rei de Seboim, e contra o rei de Bala, isto é, Segor" (Gn 14.2).

Doze anos haviam os reis do vale de Sidim sido tributários do Rei Codorlaomor. No décimo terceiro, rebelaram-se. Codorlaomor pediu auxílio a três reis que estavam a ele coligados. Uma expedição punitiva chamaria os rebeldes a razão. Na luta entre os nove reis, Codorlaomor e seus aliados derrotaram os reis das cinco cidades do vale de Sidim, incendiando e saqueando suas capitais.

Ló encontrava-se entre os prisioneiros dos reis estrangeiros. Foi libertado por seu tio Abraão (Gn 14.12-16), que, com seus servos, seguiu qual uma sombra o exército dos reis que voltavam para suas terras. De um esconderijo seguro, observava e estudava tudo atentamente, sem ser notado. Abraão deu tempo ao tempo. Só perto de Dan, na fronteira norte da palestina, pareceu-lhe que havia chegado a oportunidade favorável. De repente, sob a proteção de uma noite escura, Abraão atacou com seus servos a retaguarda do exército e, na confusão que se seguiu, pôde libertar Ló. Só quem não conhece a tática dos beduínos pode ouvir com ceticismo essa narrativa.
Entre os habitantes dessa região existe até hoje memória dessa expedição. Ela aparece no nome de um caminho que segue, partindo do lado leste do mar Morto, para o norte, até a velha terra de Moab. Os nómadas da Jordânia conhecem-no muito bem. Entre os naturais chama-se curiosamente "estrada dos reis". Na Bíblia, nós o encontramos novamente, aqui porém chamado "estrada pública" ou "caminho ordinário", quando os filhos de Israel queriam passar por Edom a caminho da "Terra Prometida" (Nm 20.17-19). No alvorecer da nossa era, os romanos utilizaram e reconstruíram a "estrada dos reis". Partes dela pertencem hoje a rede de estradas do novo Estado da Jordânia. Perfeitamente visível de avião, o velho caminho atravessa a região, assinalado por uma faixa escura.
A destruição de Sodoma e Gomorra

"Disse, pois, o Senhor: O clamor de Sodoma e Gomorra aumentou, e o seu pecado agravou-se extraordinariamente. Fez, pois, o Senhor da parte do Senhor chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do céu; e destruiu essas cidades, e todo o país em roda, todos os habitantes da cidade, e toda a verdura da terra. E a mulher de Ló, tendo olhado para trás, ficou convertida numa estátua de sal. E viu que se elevavam da terra cinzas inflamadas, como o fumo de uma fornalha (Gn 18.20; 19.24, 26, 28)".
A sinistra força dessa narrativa bíblica tem impressionado profundamente os ânimos dos homens em todos os tempos. Sodoma e Gomorra tornaram-se símbolos de vício e iniquidade e sinónimos de aniquilação completa. Incessantemente, o terrível e inexplicável acontecimento deve ter inflamado a fantasia dos homens, como o demonstram numerosos relatos dos tempos passados. Devem ter ocorrido coisas estranhas e absolutamente inacreditáveis no mar Morto, o mar salgado, onde, de acordo com a Bíblia, ocorreu a catástrofe.
Segundo uma tradição, durante o cerco de Jerusalém, no ano 70 da nossa era, um general romano, Tito, condenou alguns escravos a morte.
Submeteu-os a um breve julgamento e mandou encadeá-los todos juntos e jogá-los no mar, próximo ao monte de Moab. Os condenados, porém, não se afogaram. Repetidamente foram jogados ao mar e todas as vezes, como cortiças, vinham dar em terra. O inexplicável fenómeno impressionou Tito de tal modo que ele acabou por perdoar os pobres criminosos.
Flávio Josefo, historiador judeu que viveu os últimos anos da sua vida em Roma, cita repetidamente um "lago de asfalto". Os gregos falavam com insistência em gases venenosos que se desprenderiam por toda parte nesse mar, e os árabes diziam que havia muito nenhuma ave conseguia voar até a outra margem. Segundo eles, ao sobrevoá-lo, as aves se precipitavam subitamente na água, mortas.
Exploração do Mar Morto

Essas e outras histórias tradicionais similares eram bem conhecidas, mas até uns cem anos atrás faltava todo e qualquer conhecimento preciso sobre o estranho e misterioso mar da Palestina. Nenhum cientista o tinha visto e explorado ainda. Foram os Estados Unidos que, no ano de 1848, tomaram a iniciativa, equipando uma expedição para estudar o enigmático mar Morto. Num dia de Outono desse ano, a praia em frente a cidadezinha de Akka, quinze quilómetros ao norte de Haifa, ficou negra de homens ativamente ocupados numa estranha manobra.

De um navio ancorado ao largo, W. F. Lynch, geólogo e chefe da expedição, havia mandado desembarcar dois barcos metálicos, que nesse momento estavam sendo cuidadosamente amarrados em carros de altas rodas. Puxados por uma longa fileira de cavalos, puseram-se a caminho. Ao fim de três semanas e após dificuldades incríveis, foi terminado o transporte através das terras do sul da Galileia.

Os barcos foram lançados a água no lago Tiberíades. As medidas de altura tomadas por Lynch no lago de Genesaré produziram a primeira grande surpresa dessa viagem. A princípio, ele pensou tratar-se de um erro, mas a verificação confirmou o resultado. A superfície do lago de Genesaré, mundialmente conhecido pela história de Jesus, ficava duzentos e oito metros abaixo da superfície do Mediterrâneo! A que altura nasceria o Jordão, que atravessa esse lago?

Dias depois, W. F. Lynch encontrava-se numa alta encosta do nevado Hermon. E entre os restos de colunas e portais desmantelados surgiu a pequena aldeia de Banias. Árabes conhecedores do terreno conduziram-no através de um espesso bosque de espirradeiras até uma cova meio encoberta por calhaus na íngreme encosta calcária do Hermon. Da escuridão dessa cova brotava com força de um jorro de água límpida. Era uma das três nascentes do Jordão.

Rio Jordão

Os árabes chamam ao Jordão Cheri ’at el Kebire, "Grande Rio". Ali estivera o antigo Paníon, ali Herodes construíra um templo de Pã em honra de Augusto. Junto a gruta do Jordão, havia uns nichos em forma de concha. Ainda se pode ler ali claramente a inscrição grega: "Sacerdote de Pã". No tempo de Jesus Cristo, o deus grego dos pastores era venerado junto as fontes do Jordão. O deus com pés de cabra levava aos lábios a flauta, como se quisesse modular uma canção para acompanhar o Jordão em sua longa viagem. A cinco quilómetros daquela fonte, para os lados do oeste, ficava a bíblica Dan, o sítio mais setentrional do país, repetidamente citada na Bíblia. Também ali, na encosta sul do Hermon, brotava uma nascente de águas claras. Uma terceira fonte desce de um vale situado mais acima. O fundo do vale fica pouco acima de Dan, quinhentos metros acima do nível do mar.

Onde o Jordão atinge o pequeno lago Huleh, vinte quilómetros ao sul, o leito já baixou até dois metros acima do nível do mar. Depois o rio se precipita abruptamente por um espaço de pouco mais de dez quilómetros até o lago de Genesaré. Em seu curso, das vertentes do Hermon até esse local, num trecho de quarenta quilômetros apenas, desceu setecentos metros.

Do lago Tiberíades, os membros da expedição americana desceram o Jordão em dois barcos de metal, percorrendo seus intermináveis meandros.

Gradualmente a vegetação ia-se tornando mais esparsa. Só nas margens do rio ainda havia moitas espessas. Sob o sol tropical, surgiu a direita um oásis - Jericó. Pouco depois chegaram ao seu destino. Entre penhascos talhados quase a prumo, estendia-se a sua frente a vasta superfície do mar Morto.

A primeira coisa que fizeram foi tomar um banho. Os homens que saltaram na água tiveram a impressão de que vestiam salva-vidas, tal a maneira como foram impelidos para cima. As antigas narrativas não haviam, pois, mentido. Naquele mar, ninguém podia se afogar. O sol escaldante secou a pele dos homens quase instantaneamente. A fina camada de sal que a água deixara em seus corpos fazia-os parecerem completamente brancos. Ali não havia moluscos, peixes, algas, corais... naquele mar jamais vogara um barco de pesca.

Margens do mar morto.

Não havia frutos do mar nem frutos da terra. Suas margens eram desoladas e nuas. As costas do mar e as faces dos rochedos lá no alto, cobertas de enormes camadas de sal endurecido, brilhavam ao sol como diamantes. A atmosfera estava saturada de cheiros acres e penetrantes. Cheirava a petróleo e enxofre. Sobre as ondas flutuavam manchas oleosas de asfalto - a que a Bíblia chama betume (Gn 14.10). Nem mesmo o azul brilhante do céu ou o sol forte conseguia dar vida a paisagem hostil.

Os barcos americanos cruzaram o mar Morto durante vinte e dois dias. Tomavam amostras de água, analisavam-nas, e a sonda era lançada ao fundo continuamente. Verificaram que a foz do Jordão, no Mar Morto, ficava trezentos e noventa e três metros abaixo do nível do mar! Se houvesse uma comunicação com o Mediterrâneo, o Jordão e o lago de Genesaré, distante cento e cinco quilómetros, desapareceriam. Um imenso mar interior se estenderia até as margens do lago Huleh!

"Quando uma tempestade irrompe naquela bacia de penhascos", observa Lynch; "as ondas golpeiam os costados do barco como marteladas, mas o próprio peso da água faz com que em pouco tempo se aplaquem, depois que o vento cessa."

Através do relatório da expedição, o mundo ficou sabendo pela primeira vez de dois fatos espantosos. O mar Morto atinge quatrocentos metros de profundidade; o fundo do mar fica, portanto, cerca de oitocentos metros abaixo da superfície do Mediterrâneo.

A água do mar Morto contém cerca de trinta por cento de elementos componentes sólidos, a maior parte constituída por cloreto de sódio, isto é, de sal de cozinha. Os oceanos contém apenas de quatro a seis por cento de sal. Nessa bacia de setenta e seis quilómetros de comprimento por dezassete de largura desembocam o Jordão e muitos rios menores. Sob o sol escaldante, evaporam-se, dia após dia, oito milhões de metros cúbicos de água da sua superfície. As matérias químicas que esses rios conduzem permanecem nessa bacia de mil duzentos e noventa e dois quilómetros quadrados de superfície.

A Procura de Sodoma e Gomorra

Só no começo deste século, com as escavações realizadas no resto da Palestina, foi despertado também o interesse por Sodoma e Gomorra. Os exploradores dedicaram-se a procura das cidades desaparecidas que nos tempos bíblicos estariam situados no vale de Sidim.

Na extremidade a sudeste do mar Morto, encontram-se os restos de uma grande povoação. Esse sítio ainda hoje é chamado Segor. Os pesquisadores se regozijaram, pois Segor era uma das cinco cidades ricas do vale de Sidim que se recusaram a pagar tributo aos quatro reis estrangeiros. Mas as escavações experimentais realizadas trouxeram apenas decepção. Assim, há dúvidas ainda se Segor é o mesmo sítio citado na Bíblia.

A verificação das ruínas descobertas revelou tratar-se de restos de uma cidade que floresceu no princípio da Idade Média. Da antiga Segor do rei de Bala (Gn 14.2) e das capitais vizinhas não se encontrou vestígio.

Entretanto, diversos indícios encontrados nos arredores da Segor medieval sugerem a existência de uma povoação muito densa naquele país em época muito anterior.

Na costa oriental do mar Morto, estende-se mar adentro, como uma língua de terra, a península de El-Lisan. Em árabe, "el-Lisan" significa "a língua".

A Bíblia menciona-a expressamente quando se refere a partilha do país depois da conquista. As fronteiras da tribo de Judá são traçadas com precisão. Para isso Josué dá uma estranha característica a fim de indicar os limites do sul: "O seu princípio é desde a ponta do mar salgado, e desde a língua que ele forma, olhando para o meio-dia" (Js 15.2).

Uma narrativa romana refere-se a essa língua de terra numa história que sempre foi injustamente considerada com grande ceticismo. Dois desertores fugiram para essa península. Os legionários que os perseguiram procuraram-nos em vão por toda parte. Quando finalmente os avistaram, era tarde demais. Os desertores já escalavam os altos rochedos da outra margem... Tinham atravessado o mar a vau!

Evidentemente o mar naquela época era mais raso que hoje. Invisível, o fundo ali forma uma dobra gigantesca que divide o mar em duas partes. A direita da península, desce a prumo até quase quatrocentos metros de profundidade. À esquerda da península, o fundo é extraordinariamente raso. Medições feitas nos últimos anos acusaram profundidades de quinze a vinte metros apenas.

O que disseram os geólogos

Os geólogos tiraram dessas descobertas e observações outra interpretação, que poderia explicar a causa e fundamento da narrativa bíblica da aniquilação de Sodoma e Gomorra.

A expedição americana dirigida por Lynch foi a primeira que, em 1848, deu a notícia da grande descida do Jordão no seu breve curso pela Palestina. O fato do leito do rio descer muito abaixo do nível do mar é um fenómeno geológico singular. "É possível que haja em algum outro planeta coisa semelhante ao que ocorre no vale do Jordão; no nosso não existe", escreve o geólogo George Adam Smith na sua obra "A geografia histórica da Terra Santa".

"Nenhuma outra parte não submersa da nossa Terra fica mais de cem metros abaixo do nível do mar."

Ácaba

O vale do Jordão é apenas parte de uma fenda imensa na crosta da nossa Terra. Hoje já se conhece sua extensão exata. Começa muitas centenas de quilómetros ao norte da fronteira da Palestina nas faldas da montanha do Tauro, na Ásia Menor. Ao sul, vai desde a costa sul do mar Morto, atravessa o deserto de Arábia até o golfo de Ácaba e só vai terminar do outro lado do mar Vermelho, na África. Em muitos lugares dessa imensa depressão há vestígios de antiga atividade vulcânica. Nos montes da Galileia, nos planaltos da Jordânia oriental, nas margens do afluente Jabbok, no golfo de Ácaba, há basalto negro e lava.

Será que Sodoma e Gomorra afundaram quando (acompanhado por terramotos e erupções vulcânicas) um pedaço do chão do vale ruiu um pouco mais? E o mar Morto se alongou naquela época em direção ao sul?

A ruptura da terra libertou as forças vulcânicas contidas há muito tempo nas profundezas da falha. Na parte superior do vale do Jordão, junto a Basan, erguem-se ainda hoje as crateras de vulcões extintos, e sobre o terreno calcário há grandes campos de lava e enormes camadas de basalto.

Desde tempos imemoriais, os territórios ao redor dessa depressão são sujeitos a terramotos. Repetidamente temos notícia deles, e a própria Bíblia fala a esse respeito. Como para confirmar a teoria geológica do desaparecimento de Sodoma e Gomorra, escreve textualmente o sacerdote fenício Sanchuniathon em sua História antiga redescoberta: "O vale de Sidim" afundou e se transformou em mar, sempre fumegante e sem peixe, exemplo de vingança e morte para os ímpios".

A destruição não foi causada por vulcões

Antes de mais nada, convém frisar que está fora de qualquer cogitação a hipótese segundo a qual a depressão do rio Jordão teria se originado somente há uns quatro milénios, pois, conforme as pesquisas mais recentes, a origem dessa depressão remontaria ao Oligoceno (Terciário, entre o Eoceno e o Mioceno).

Portanto, neste caso é preciso calcular não em milhares, mas sim milhões de anos. Embora, em tempos posteriores, fosse comprovada uma atividade vulcânica mais intensa, relacionada com a abertura da depressão do rio Jordão, mesmo assim chegamos a parar no Plistoceno, encerrado há uns dez mil anos, e ficamos longe do chamado "período dos patriarcas", convencionalmente datado no terceiro ou até segundo milénio antes de Cristo. Ademais, justamente ao sul da península de Lisan, onde supostamente teria acontecido o ocaso de Sodoma e Gomorra, perdem-se todos os vestígios de erupções vulcânicas.

Em outras palavras, naquela área as condições geológicas não permitem comprovar uma catástrofe ocorrida em época geológica bem recente, que destruiu cidades e foi acompanhada por violentas erupções vulcânicas.

A mulher de Ló virou estátua de sal

E a mulher de Ló, "tendo olhado para trás, ficou convertida em estátua de sal" (Gn 19.26).

Quanto mais nos aproximamos da extremidade sul do mar Morto, mais deserta e selvagem se torna a região e mais sinistro e impressionante é o cenário das montanhas. Um eterno silêncio paira nos montes, cujas vertentes escalavradas pendem a prumo sobre o mar, onde se reflete sua brancura cristalina. A inaudita catástrofe deixou seu selo indelével de tristeza e desolação naquelas paragens. Raramente passa por algum daqueles vales fundos e escarpados um grupo de nómadas a caminho do interior.

Onde terminam as águas pesadas e oleosas, ao sul, termina também, bruscamente, o impressionante cenário de rochedos, dando lugar a uma região pantanosa de água salgada. O solo avermelhado é riscado por inúmeros ribeiros, perigosos para o viajante incauto. Essa baixada estende-se a grande distância para o sul até o deserto vale de Araba, que chega até o mar Vermelho.

A oeste da costa sul, na direção do país do meio-dia bíblico, o Neguev, estende-se um espinhaço de quarenta e cinco metros de altura e quinze quilómetros de comprimento na direção norte-sul. O sol, batendo nas suas encostas, produz reflexos de diamante. É um estranho fenómeno da natureza. A maior parte dessa pequena serra é constituída de puros cristais de sal. Os árabes chamam-Ihe Djebel Usdum, nome antiquíssimo em que está contida a palavra "Sodoma". A chuva desloca numerosos blocos de sal que rolam até a base. Esses blocos tem formas caprichosas e alguns deles são eretos como estátuas. As vezes em seus contornos a gente pensa distinguir, de repente, formas humanas.

As estranhas estátuas de sal trazem logo a lembrança a história da Bíblia sobre a mulher de Ló, que foi transformada em estátua de sal. E tudo o que está próximo ao mar salgado ainda hoje se cobre em pouco tempo com uma crosta de sal.

Outros achados arqueológicos

Tell el-Mardikh

Foi apenas recentemente que a escavação do Tell el-Mardikh, na Síria setentrional (ao sul de Alepo), conduzida pelo cientista italiano Giovanni Pettinato, causou sensação. Ali, Pettinato achou Ebla, uma cidade do terceiro milênio antes da era cristã, e a esse respeito foram três os fatos que causaram espécie.

Primeiro, em tempos pré-históricos, existia ali uma civilização avançada, com uma estrutura social altamente diferenciada para a época; segundo, Ebla possuía um rico arquivo de tabuinhas de barro. Como costuma acontecer com todos esses arquivos, sua descoberta promete uma série de conhecimentos novos, quando, por outro lado, tais noções recém-adquiridas bem poderiam abalar algumas das doutrinas até então consideradas certas e garantidas. Recentemente, um colega alemão do Prof. Pettinato comentou:

"Depois de estudados e explorados os textos, provavelmente poderemos esquecer os resultados obtidos em todo um século de pesquisas do antigo Oriente". Contudo, a terceira e, no caso, a mais importante sensação causada pela descoberta do Prof. Pettinato prende-se ao fato de os textos de Ebla conterem nomes que nos são familiares pela leitura da Bíblia e, assim, aparecem no terceiro milénio antes de Cristo!

Ali são mencionados tanto o nome de Abraão como os nomes das cidades pecadoras de Sodoma e Gomorra, aniquiladas pelo fogo, de Adma e Zeboim, no mar Morto. Aliás, quanto a isso, há um certo ceticismo entre alguns colegas do prof. Pettinato. Será que ele interpretou corretamente aqueles textos? Sem dúvida, pois como já mencionamos noutro trecho, os nomes dos patriarcas foram encontrados também noutros locais. Mas o que se deve pensar do fato dos nomes Sodoma e Gomorra constarem de um arquivo encontrado na Síria, terceiro milénio antes de Cristo?
MILLENIUM PROFECIAS

CAFARNAUM (KFAR NAHUM)

2012-01-12T07:05:00.000-08:00

Evidências arqueológicas indicam que a cidade terá tido os seus inícios por volta do 2º século aC, o que explica só ser mencionada no Novo Testamento. Ela está localizada abaixo do nível do mar, e está a 16 quilómetros de Tiberíades. As ruínas podem ser alcançadas por estrada e de barco. (Foto de BiblePlaces.com. a ChristianAnswers associado.)

Cafarnaum era uma vila de pescadores da Galileia e grande centro comercial. Este lugar é de especial interesse para os cristãos por causa da frequente menção na história de Jesus Cristo. Pedro, André, Tiago e João também viveram aqui. Ela desempenhou um papel único e importante na vida e ministério de Cristo. Os habitantes de Cafarnaum, incluindo vários cidadãos da alta sociedade, foram dadas oportunidades únicas e abundante para ouvir a mensagem de Jesus Cristo e testemunhar em primeira mão o seu incrível poder e amor.

A 4 km do rio Jordão, Cafarnaum ficava na margem noroeste do Mar da Galileia (Lago Kinneret moderno, o que a Bíblia também chama lago de Genesaré, Mar de Quinerete e o Mar de Tiberíades). A antiga cidade de Cafarnaum foi abandonada por volta do ano mil da nossa era, e foi redescoberta por arqueólogos no início dos anos 1800. Nos tempos modernos, ele é chamado Kefar Nahum (hebraico) e Talhum (árabe).

Marco na antiga estrada de Cafarnaum.

A região de Genesaré foi um dos distritos mais prósperos e habitado da Palestina. Cafarnaum situada entre Damasco (Síria) e Maritima Cesaréia, no Mar Mediterrâneo, e entre Tiro e Egito. Impostos aduaneiros foram coletados a viajantes nessa encruzilhada (Mateus 9:9). Este foi o trabalho de Levi, o cobrador de impostos, que se tornou discípulo de Cristo e mais tarde foi chamado Mateus. Jesus criticou os judeus para fazer amizade com ele e outros coletores de impostos.

Caravanas paravam para reabastecer em Cafarnaum com produtos e peixe seco. Na margem do lago, onde Pedro e outros pescadores trabalhavam, os arqueólogos descobriram uma área de venda de peixe.

Esta estrutura bem construída media 2 metros de largura e 5 metros de comprimento. Foi também encontrado o lugar de pequenas piscinas (tanques) semicircular com pedra lisas, presumivelmente, onde os peixes eram limpos e vendidos ... as duas piscinas tinham uma espessa camada de gesso impermeável. [Herold Weiss, "Trabalhos Recentes em Cafarnaum," Bíblia e Spade, vol. 10, No. 1 (Associates for Biblical Research, 1981), p. 24.]

Após a expulsão de nosso Senhor de Nazaré (Mateus 4:13-16, Lucas 4:16-31), Cafarnaum tornou-se a
sua "cidade." Foi o palco de muitos atos e incidentes da sua vida (Mateus 8:5, 14,15; 9:2-6, 10-17; 15:1-20, Marcos 1:32-34, etc.)

Esta é a sinagoga onde nosso Senhor frequentemente ensinou (João 06:59, Marcos 01:21, Lucas 04:33). Aqui, Jesus curou um homem possesso por demónios (Marcos 1:21-28) e apresentou o sermão sobre o pão da vida (João 6:25-59). Ele mesmo restaurou a vida da filha de um governantes desta sinagoga (Marcos 5:22, Lucas 8:41).

A sinagoga é perto do lago, e é construído de modo que quando os judeus oravam aqui, eles viravam-se para Jerusalém. Ela foi destruída na mesma ocasião do templo de Jerusalém, cerca de 70 anos AD mais tarde, ela foi substituído por uma sinagoga de pedra branca (talvez 250-300 AD) (veja acima).

Casa de Pedro - Apenas algumas centenas de metros da sinagoga, a casa de pedra do discípulo Pedro também foi encontrada em Cafarnaum. Este é o lugar onde Jesus curou a sogra de Pedro e outros (Mateus 8:14-16). Jesus pode ter vivido com Pedro durante a sua estadia em Cafarnaum. Nos anos seguintes a morte e ressurreição de Jesus, a casa tornou-se, aparentemente, uma casa-igreja. Séculos mais tarde, cristãos honraram este lugar através da construção de uma igreja. Foi destruída numa altura em que a cidade foi conquistada. Arqueólogos escavaram tanto a igreja como a casa. Stanislao Loffreda relata, fontes literárias e recentes descobertas arqueológicas identificam a casa de São Pedro, em Cafarnaum praticamente certo.

A casa foi construída no final do período helenístico (século I aC). Na segunda metade do primeiro século dC, algumas características peculiares separou este edifício de todos os outros até agora escavados em Cafarnaum. Aqui, de fato, as calçadas receberam pisos de cal várias vezes. Suficientemente interessante, muitas peças quebradas foram encontradas... mais de cem inscrições aqui foram identificadas. Foram escritas em quatro idiomas, nomeadamente: em grego (110), aramaico (10), hebraico (9) e estrangeiro (2).

O nome de Jesus aparece várias vezes. Ele é chamado Cristo, o Senhor, o Deus Altíssimo. Uma inscrição menciona a santa ceia.

Há também símbolos e siglas, a saber: um barco, o monograma de Jesus. O nome de Pedro ocorre pelo menos duas vezes: o seu monograma é escrito em latim, mas com letras gregas. A terceira inscrição menciona Pedro e Berenike. Este Pedro, no entanto, pode ser o nome de um peregrino. Em várias centenas de peças de gesso, motivos decorativos aparecem estes nomes. As cores utilizadas são: verde, azul, amarelo, vermelho, castanho, branco e preto. Entre os temas pode-se distinguir uma cruz floral, romãs, figos, flores estilizadas e desenhos geométricos, como círculos, quadrados, etc.

... No início do século V, a casa de Pedro ainda estava de pé, mas já tinha sido transformada numa igreja. Isso nos é transmitido por um peregrino de nome Eteria, peregrino espanhol, que escreveu no seu diário: "Em Cafarnaum, na casa do Príncipe dos Apóstolos (= St. Peter) tornou-se uma igreja. As paredes, no entanto, (daquela casa) permaneceram inalteradas até aos dias atuais. "

[Stanislao Loffreda, "Caperaum - Cidade de Jesus", "Bíblia e Spade, vol. 10, No. 1 (Associates for Biblical Research, 1981), pp 12, 7-8.]

Maria, a mãe de Jesus, fez o seu caminho para Cafarnaum com os seus outros filhos (Mateus 12:46,48,49). Foi aqui que Cristo proferiu as memoráveis palavras: "Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos? E ele estendeu a mão para os seus discípulos, e disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos! "

Alguns milagres de Cristo, que ocorreram em Cafarnaum são:

• Ressurreição da filha de Jairo (Marcos 5:22, Lucas 8:41)

• A cura de um homem endemoninhado na sinagoga (Marcos 1:21-28)

• O paralítico descido pelo telhado é curado (Mc 2,1-12)

• Jesus prega do barco de Pedro, pesca milagrosa (Lucas 5:1-11)

• Através de um peixe, Jesus forneceu o dinheiro do tributo fiscal necessário a Pedro (Mateus 17:24-27)

• A cura do servo do centurião aflitos com paralisia (Mateus 8:5-13)

• A cura do filho de um nobre na corte do rei (Herodes Antipas) (João 4:46-54)

• A cura de muitas outras pessoas e poder sobre os demónios, como "toda a cidade se ajuntou à porta" (Marcos 1:29-34)

Apesar do número impressionante de evidências dadas por nosso Senhor, a maioria do povo de Cafarnaum ficou descrente e impenitente. Porque se afastaram para longe da luz única e graciosa que lhes foi oferecida, eles foram fortemente julgado. "Porque quem muito é dado, muito lhe será exigido …" (Lucas 12:48). Assim, junto com Corazim e Betsaida nas proximidades, Cafarnaum recebeu uma advertência muito severa da parte de Jesus (Mt 11:21-24). Haverá um rigor maior sobre Cafarnaum que aquele que se abateu sobre Sodoma. Em todo o caso as cidades foram todas destruídas, e ruínas de Cafarnaum transformou-se em ruínas e praticamente desabitada ao longo dos séculos.

Hoje, os habitantes de Cafarnaum consistem de num Mosteiro Franciscano e uma Igreja Ortodoxa grega.

Descoberto selo com 2000 anos utilizado no Templo de Jerusalém

2012-01-09T09:43:00.000-08:00

Carimbo era usado por sacerdotes na aprovação de objectos rituais

O selo tem a inscrição em aramaico 'puro para Deus'

Um selo de barro com 2000 anos foi encontrado junto ao chamado Segundo Templo, em Jerusalém, do qual hoje só resta o Muro das Lamentações. Foi encontrado precisamente perto do muro e tem inscrito duas palavras em aramaico que significam ‘puro para Deus’.

As escavações que deram origem a esta descoberta rara estão a ser levadas a cabo por arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel, um organismo governamental independente.

Ronny Reich, o arqueólogo da Universidade de Haifa que dirige a escavação, acredita que o selo pode ser datado entre o primeiro século a. C. e o ano 70 d.C., data em que o exército romano reprimiu a revolta judaica, destruindo o segundo dos templos bíblicos e obrigando à chamada Segunda Diáspora.

Esta é a primeira descoberta de um selo escrito desse período da história de Jerusalém. É, além do mais, o primeiro dos artefactos utilizados em práticas rituais do Templo até hoje encontrado.

É muito raro descobrir artefactos que tivessem ligação ao Templo. O sítio do templo propriamente dito – a que os judeus chamam Monte do Templo e os muçulmanos Santuário Nobre – permanece fora dos limites da investigação arqueológica, devido a questões político-religiosas.

Carimbo simbólico

Os arqueólogos dizem que o selo seria usado por oficiais dos Templo na aprovação de um objecto para uso ritual – como óleo ou animais para sacrifício. Os materiais utilizados pelos sacerdotes teriam de seguir estritamente as regras de pureza estabelecidas no texto Mishná, uma das principais obras do judaísmo rabínico, onde também se fala da utilização de selos como símbolos pelos peregrinos.

O sítio onde o selo foi encontrado está na rota de uma rua principal que percorre a antiga Jerusalém mesmo do lado de fora do templo.

Aren Maeir, da Universidade de Bar-Ilan, investigador especializado em Arqueologia Bíblica, não esteve envolvido nesta investigação, mas admite que este achado é especial pois foi encontrado ao lado do templo e é similar aos selos descritos no Mishná.

FONTE

Jaboque, Penuel e Maanaim

2011-12-30T08:50:00.000-08:00

Rio Jaboque Cabeceiras do Jaboque começa em Amman (antiga Rabbath-ammon) e o rio corre para o norte antes de se dirigir para o oeste para o rio Jordão. Embora não explicitamente declarado, parece provável que Abraão caminhou ao longo do rio Jaboque, enquanto viajava de Harã a Siquém (mais tarde Jacob iria viajar nesta rota).

Vales do Jaboque

Em quase todas as reconstruções na jornada de Jacob de volta para a Terra Prometida, ele viajou por este vale na foto à direita. Académicos debatem os locais de Penuel e Maanaim (veja abaixo), todos esses locais se localizam em algum lugar em relação a este rio. O terreno natural desta parte do vale sugeriria que Jacob
viajou do lado sul (direita) do rio neste ponto.

De acordo com Génesis, Jacob encontrou-se pela primeira vez com os "anjos de Deus" e chamou àquele lugar Maanaim ("campos"; Gén 32.1-2). Maanaim, de acordo com este autor, é o mais a colina mais próxima do lado direito da foto. A partir daqui, Jacob começou a enviar com regularidade presentes ao seu irmão Esaú. Porque temia Esaú e os 400 homens que estavam com ele. Jacob dividio a sua família em dois grupos, e enviou um presente de animais do seu rebanho a Esau.

Vales do Jaboque

Então Jacob levou a sua família através do rio Jaboque, mas ele passou a noite sozinho no lado oposto. Naquela noite, um "homem" lutou com ele até ao amanhecer. Quando o homem tocou a a “juntura da coxa” de Jacob, este cedeu. Jacob, então, disse ao homem: "Eu não te deixarei ir se me não abençoares." O nome de Jacob é mudado para "Israel", e chamou Jacob Peniel, àquele lugar, dizendo: "É porque eu vi Deus face a face, e a minha vida foi poupada" (Gn 32:30). Peniel / Penuel é retratado por uma colina, de acordo com este autor.

Rio Jaboque

Esta área foi muito importante na história israelita mais tarde. Após a morte de Saul, o seu filho Isbosete refugiou-se em casa de Maanaim que dominava toda a região (2 Sam 2:8). Durante a revolta de Absalão, David fugiu a Maanaim (2 Sam 17:24-29). Maanaim parece ser um centro administrativo da Transjordânia. Jeroboão I construiu a sua capital em Penuel Transjordânia (1 Reis 12:25), possivelmente em conexão com a invasão do Faraó Sisaque.

Tendas

Génesis 31:33-34 (NVI) "Então entrou Labão na tenda de Jacob, e na tenda de Léia e na tenda das duas servas, mas ele não os acharam Então foi ele fora da tenda de Lia, e entrou na tenda de Raquel.. Ora, Raquel havia tomado a imagens e colocá-los na albarda de um camelo, e sentou-se sobre eles. Labão apalpou toda a tenda, mas não os acharam. " Génesis 33:17 (NVI) "Enquanto isso, Jacob e sua família viajaram para Sucote. Lá, ele construiu para si uma casa e abrigos feitos de seus rebanhos e manadas. É por isso que o lugar foi nomeado Sucote. "

Palestinianos encontram tumba de 4.000 anos na cidade natal de Jesus

2011-12-24T08:56:00.000-08:00

Trabalhadores que realizavam escavações para uma contrução na cidade de Belem, onde Jesus nasceu, segundo os Evangelhos, descobriram acidentalmente um antigo tumulo intacto, com vasilhas, bandejas, contas de colar e os corpos de duas pessoas, informou o órgão oficial de antiguidades da Autoridade da Palestina.
A tumba de 4.000 anos apresenta dados sobre os costumes mortuários dos habitantes de Belém durante o período cananeu, antes do surgimento do povo de Israel, afirma Mohammed Ghayyada, do Ministério de Turismo e Antiguidades palestino. As obras, perto da Igreja da Natividade, revelaram um buraco que conduziu ao túmulo, que estava a um metro de profundidade.

O túmulo foi datado do início da Idade do Bronze, entre 1900 a.C. e 2200 a.C. De acordo com Stephen Pfann, historiador e arqueólogo de Jerusalém, o achado “é uma referência importante a respeito da vida dos cananeus”, povo que ocupou a Palestina na época em que patriarcas bíblicos como Abraão e Isaac teriam vivido.
Muitos artefatos do período já foram achados, mas túmulos intactos são raros, principalmente por causa de saques, explicou ele.
Fonte: G1.

NOME BÍBLICO EM JARRO COM 3 MIL ANOS

2011-12-24T08:36:00.000-08:00

Os arqueólogos descobriram um jarro de três mil anos, contendo palavras em hebraico, enquanto escavavam no monte das Oliveiras. A inscrição traz o nome "Menachem" (Menaém, nas Bíblias em português, como lemos em 2Reis 16).

A inscrição indica que o jarro foi oferecido a alguém chamado Menaém (Menachem), não necessariamente um dos reis de Israel. O arqueólogo Ron Beeri, que dirigiu as escavações, disse que a descoberta "é importante que mostra que os israelitas usavam este nome durante este período. Não vem só da Bíblia, mas também do registo arqueológico".

Menachem é um nome muito comum em Israel ainda hoje. Um dos seus primeiros ministros tinha este nome: Menachem Begin (1913-1992).

O jarro foi datado como sendo do ano 900 A.C., época em que foi construído o primeiro templo de Jerusalém.

A ARCA DA ALIANÇA (descoberta duvidosa)

2011-12-21T10:57:00.001-08:00

Muito se discute sobre a Arca. Alguns dizem que foi destruída no incêndio do templo, outros afirmam estar numa igreja localizada numa ilha em um lago na Etiópia e alguns acreditam estar escondida em algum monte em Israel, possivelmente o Nebo (no livro apócrifo II Macabeus 2.2-8). No entanto, uma outra história ocorreu em Jerusalém às 14:15h do dia 6 de Janeiro de 1982, numa caverna 7 metros abaixo do local da crucificação, no Calvário, e esta realmente com base bíblica e fundamento histórico. Passados cerca de 17 anos, foi revelado a nível internacional um fato mantido em segredo a pedido das autoridades judaicas em 1982, sendo divulgado naquela época apenas nos EUA.

Desejada por estadistas da antiguidade como símbolo de poder, a Arca foi tema de "Os Caçadores da Arca Perdida", o primeiro filme da série Indiana Jones, filmado apenas alguns meses antes da real descoberta. Porém, é completamente diferente daquela apresentada no filme.

Em Êxodo 25.10-22 e 37.1-9 está a descrição completa da Arca da Aliança e da sua tampa, chamada de propiciatório ou "assento de misericórdia".

É uma caixa de madeira de acácia coberta com ouro com aproximadamente 130 centímetros de comprimento e 80 centímetros de largura e altura, aberta apenas na parte superior. Para transportá-la, foram colocadas 4 argolas, uma em cada canto (parte inferior) e 2 varais de madeira de acácia cobertos com ouro passados por dentro das argolas.

A tampa, chamada de propiciatório, é totalmente feita em ouro puro e do mesmo tamanho da abertura da Arca. Em cada lado, nas extremidades, há um querubim feito de ouro batido de forma que ambos e o propiciatório formam um só objeto. As asas de cada querubim passam por cima do propiciatório e as suas faces, em cada extremidade, estão de frente olhando para o propiciatório. Moisés ouvia a voz de Deus vinda de uma nuvem que aparecia sobre o propiciatório (Levítico 16.2 e Números 7.89).

Nota-se que na arca do filme, as posições das argolas e dos querubins ajoelhados são bem diferentes da descrição bíblica!

A Arca no Templo e o seu desaparecimento.

No Antigo Testamento, no capítulo 35 de II Crónicas a Arca da Aliança é mencionada pela última vez. Era por volta do ano 621 AC, 35 anos antes da invasão e destruição de Jerusalém em 586 AC pelos babilônios sob o comando do rei Nabucodonosor. Como o templo foi completamente destruído, não havia razão para crer que a Arca havia sido retirada antes. No entanto, em II Reis 24.13, 25.13-18 e Jeremias 52.17-23 está descrito em detalhes os artigos que os babilônios levaram da casa do rei Zedequias e do templo. As listas incluíam panelas e outros objetos menores que eram usados no templo, mas o mais valioso e mais significante de toda a mobília, a Arca da Aliança, não foi mencionado! Anos mais tarde, milhares de objetos foram devolvidos para serem colocados no novo templo (Esdras 1.7-11 e 6.5) e a Arca também não estava na lista. Tudo isto sugere que ela não foi levada para a Babilônia, tendo que ter sido retirada do templo entre os anos 621 e 586 AC.

O apócrifo Livro de Baruque tem uma segunda parte onde ele, criado de Jeremias, vê 4 anjos se levantando da cidade e em seguida um outro anjo que desce do céu dizendo que Deus o enviou para avisar que a Arca e os tesouros santos ficariam escondidos sob a terra até o último tempo do domínio dos gentios (estrangeiros) sobre Jerusalém, de forma que os inimigos de Israel nunca os achariam, sendo recuperados ao término desse tempo quando Jerusalém fosse restabelecida totalmente das mãos dos gentios (II Baruque 6.4-10). Ou seja, no futuro, após o domínio de 42 meses do anticristo, a Arca será retirada e colocada no Templo Celestial (Apocalipse 11.19). Com o passar dos séculos se cumpriram as palavras do profeta Jeremias sobre a Arca: O povo judeu a esqueceu, nunca mais se interessou por ela e a Nova Aliança, o Senhor Jesus sentado no Trono, a substituirá no Novo Templo do Reino de Deus (Jeremias 3.16-17).

Há vários registros e histórias diferentes relativas ao destino da Arca. A maioria foi escrita muito tempo depois da Arca desaparecer e a maior parte baseada não nas Escrituras Sagradas ou em pergaminhos históricos mas em lendas. Alguma dessas histórias poderá ser usada futuramente pelo anticristo para enganar os judeus podendo até lhes apresentar uma réplica da Arca (existem algumas na Etiópia) como sendo a verdadeira, colocando-se como o substituto da velha aliança.

A invasão da cidade.

"E sucedeu que, ao nono ano do seu reinado, no décimo dia do décimo mês, Nabucodonosor, rei de Babilônia, veio contra Jerusalém com todo o seu exército, e se acampou contra ela; levantaram contra ela tranqueiras em redor. E a cidade ficou sitiada até o décimo primeiro ano do rei Zedequias. Aos nove do quarto mês, a cidade se via tão apertada pela fome que não havia mais pão para o povo da terra. Então a cidade foi arrombada, e todos os homens de guerra fugiram de noite pelo caminho da porta entre os dois muros, a qual estava junto ao jardim do rei (porque os caldeus estavam contra a cidade em redor), e o rei se foi pelo caminho da Campina." II Reis 25.1-4

As tranqueiras eram comumente usadas na antiguidade para render os habitantes da cidade sitiada impedindo a entrada de alimentos. Eram construídas a uma determinada distância (300 metros ou mais) para a própria segurança dos invasores principalmente no caso de haver necessidade de incendiar a cidade.

O cerco durou aproximadamente um ano antes da cidade ser finalmente invadida. Zedequias (rei de Judá) e os soldados judeus fugiram por um caminho que passava entre os muros sendo que o rei foi perseguido e alcançado nas campinas de Jericó, mas os soldados escaparam. Isto foi no dia 9 de Av no calendário judeu.

A História Completa da Descoberta.

Em 1978, após descobrir algumas rodas dos carros egípcios no Mar Vermelho, o arqueólogo Ronald Wyatt retornou a Jerusalém em decorrência das fortes queimaduras de sol que adquiriu na praia de Nuweiba, no Egito. Hospedado em um hotel e desapontado com o cancelamento da expedição, Wyatt descansava suas pernas inchadas pelas queimaduras até quando teve condições de caminhar pela vizinhança do muro norte da cidade velha.

Enquanto conversava com um profissional em antiguidades romanas, pararam em uma pedreira antiga conhecida como "Escarpa do Calvário", e apontou para um local que é usado para entulhar lixo. Repentinamente disse: "Esta é a Gruta de Jeremias e a Arca da Aliança está lá". Wyatt, que nunca se interessou pela procura da Arca, espantou-se com as suas próprias palavras! O homem que o acompanhava ficou entusiasmado prometendo-lhe obter permissão por escrito para escavar e, além disso, receber hospedagem e comida gratuitamente. Mas ele recusou temporariamente a oferta retornando para sua casa no Tennessee, EUA, iniciando um sério estudo sobre o maior tesouro da antigüidade.

Estudo sobre o destino da Arca.

Wyatt tirou várias conclusões: A Arca não poderia ter sido levada para a Babilónia, de acordo com as referências bíblicas. Deveria ter sido escondida algum dia entre o ano 621 (18º ano do reinado de Josias) e 586 AC, quando os babilônios invadiram a cidade e o templo foi destruído. Finalmente, a Arca deveria ter sido escondida entre as tranqueiras babilônias e o muro da cidade pois ninguém em Jerusalém pôde sair, considerando que a cidade havia sido totalmente destruída e que era altamente improvável que a Arca estivesse escondida nela. Todos estes pontos emparelharam perfeitamente com a área que Wyatt havia apontado e identificado como sendo a Gruta de Jeremias. O lugar estava exatamente entre o muro e as tranqueiras. Isto era o suficiente para ele voltar a Jerusalém e iniciar a escavação.

Em Jerusalém, Wyatt descobriu que não era tão fácil obter uma licença para escavar. O profissional de antigüidades romanas que havia lhe prometido a permissão por escrito, não pôde fazer assim. Wyatt tinha trabalhado por muitos anos em vários locais arqueológicos mas tudo feito reservadamente pois ele não era um arqueólogo profissional e isto dificultou a situação. Ele pediu uma licença e esperou três longas semanas. Enquanto isso, ele e sua pequena equipe viajaram para Ashkelon na costa oeste de Israel.

Enquanto nadavam no Mar Mediterrâneo, Wyatt esbarrou com os pés em algo na água. Ao verificar o que era, achou uma antiga e grande panela de pedra e continuando a observar na área descobriu vários destes jarros. Cada um estava cuidadosamente lacrado mantendo o seu interior intacto. Quebrando um dos jarros, achou restos de ossos humanos. Ficou evidente que eram panelas ossuárias antigas.

Wyatt as entregou imediatamente ao pessoal do Departamento de Antigüidades que ficou grandemente entusiasmado ao identificá-las como panelas ossuárias Canaãnitas! Um outro arqueólogo já as tinha procurado anteriormente em toda a praia porém sem sucesso. Ninguém pensou em procurá-las por alguns metros dentro do mar!

Para Wyatt estes achados não eram tão significantes quanto as outras descobertas que ele havia feito, mas como resultado deste achado foi-lhe concedido imediatamente uma licença para escavar em Jerusalém. Sem dúvida, foi uma providência divina!

O local da escavação.

Os 3 dos mais famosos montes na área de Jerusalém são Sião, Moriá e o monte das Oliveiras. Embora seja construída sobre o Sião e o Moriá, a cidade velha normalmente é referida na Bíblia como "Sião". Os montes onde a velha Jerusalém foi edificada.

O Moriá foi o local onde David ergueu um altar depois de ver o anjo que se levantava pronto para destruir a cidade e onde Salomão construiu o templo. De acordo com o livro de Gênesis havia outro evento significante e histórico que acontecera ali: o sacrifício de Isaque, que foi substituído por um carneiro.

Hoje o grande Domo da Rocha está neste local onde o primeiro e o segundo templos estavam anteriormente, onde Abraão tinha erguido um altar para sacrificar Isaque. Com grande alívio ele descobriu que não era o seu filho o escolhido para morrer pela humanidade e além disso, neste mesmo monte, Deus proveria o verdadeiro sacrifício (Gênesis 22.14).

No lado leste, sul e oeste de Jerusalém há vales fundos que proporcionaram excelente proteção para a cidade contra ataques inimigos. A parte norte era muito vulnerável. Uma parte do Moriá foi cortada para que os inimigos não atacassem pelo muro norte ao nível do solo. Esta parte também foi usada como pedreira e o primeiro livro de Reis relata que Salomão usou pedras de uma pedreira para construir o Primeiro Templo e provavelmente próxima. A parte norte do Monte Moriá está separado da cidade e ficou conhecida como "Monte da Caveira" (Monte Calvário) por causa da face do precipício chamada de "Escarpa do Calvário" que fica de frente para o muro norte. A área na frente da escarpa é a que Wyatt identificou estar a gruta de Jeremias.

Durante anos Jerusalém foi destruída e reconstruída. Era normal construir a cidade nova sobre os restos da velha. Por isso hoje há restos de várias cidades, um em cima do outro, na mesma área. Assim, para localizar o nível do solo original nesta região do Moriá ele teve que cavar diretamente para baixo pelo lado da face do precipício.

O primeiro problema.

Era janeiro de 1979 e havia nevado um pouco na área revirando a lama. Além disto, o local estava cheio de lixo e emanava um odor terrível que incomodou-lhes muito no início da escavação. Em pouco tempo descobriram que o local tinha uma enorme pedra subterrânea com um pedaço que saía do monte dificultando a escavação para baixo. A equipe era composta por apenas 3 pessoas na época, Ronald Wyatt e seus dois filhos Danny e Ronny que já tinham-no acompanhado anteriormente em várias viagens arqueológicas. Por causa da grande pedra eles decidiram começar cavando alguns metros à direita.

O local da crucificação no Gólgota.

A forma de crânio na escarpa levou muitos a crerem que esta parte separada do monte Moriá seria o lugar onde Jesus foi crucificado. O local de crucificação era fora dos muros da cidade e era chamado "O Lugar da Caveira" ou Gólgota (Mateus 27.33, Marcos 15.22, Lucas 23.33 e João 19.17). A Bíblia não menciona "um Monte Calvário" mas "Lugar da Caveira". Até hoje a forma enorme de um crânio pode ser vista na face sul da escarpa, embora a face do precipício tenha ganho pouco interesse antes do 18º século. Atualmente há um terminal rodoviário no local da escavação. Abaixo, fotos de 1870 até 2003.

A face do precipício: "Gólgota" (em aramaico), "Caveira" (em grego) ou "Calvário" (em latim)
Otto Thenius, um alemão, chegou à conclusão em 1842, que este era o local da crucificação. Também houve várias visitas dos americanos que tiveram a mesma conclusão: Rufus Anderson (1845), Fisher Howe (1853), Charles Robinson (1867) e Selah Merill (1845) junto com o inglês Henry Tristam (1858) e o famoso francês Ernest Renan, autor de "Vie de Jèsus" (1863) ("The Weekend That Changed the World", Peter Walker, 1999, página 113).

Esta escarpa está próxima ao Portão de Damasco que era o principal para entrar e sair da cidade onde havia uma estrada movimentada no tempo de Jesus. Marco Fabio Quintiliano, professor de Latim e escritor romano, registrou que crucificavam criminosos próximo das estradas para que muitos, por causa daquele castigo, temessem a prática do crime. Segundo os judeus de Sefardic este precipício também foi um local de apedrejamento, também conhecido como Mishnah.

Em Génesis 22.14 também afirma que no monte Moriá Deus proveria o sacrifício do verdadeiro cordeiro, o Messias. Este precipício está na parte norte do monte.

A Tumba de Jesus

"No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim, e nesse jardim um sepulcro novo, em que ninguém ainda havia sido posto." João 19.41

Realmente há uma tumba, descoberta em 1857, no lado ocidental da escarpa, aproximadamente 200 metros da face do precipício e é exatamente como está definida em Lucas 23.53. A Inglaterra comprou a área que até hoje pertence a uma associação inglesa. Também no local foram descobertas várias cisternas de água onde a maior tem aproximadamente 900 mil litros. Em 1942 foi descoberto um lagar antigo, evidenciando que já houve uma vinha ali. Wyatt iniciou as escavações na região entre a face do precipício e a tumba.

Wyatt e seus dois filhos começaram cavando diretamente para baixo da face do precipício, paralela a esta. Ao mesmo tempo que removiam vários baldes de pedra e terra eles tiveram que seguir as exigências do Departamento de Antigüidades peneirando tudo para não perder qualquer tipo de artefato. Como eles cavaram para baixo, encontraram 3 nichos cortados como "estantes" na parede do precipício. Alguns arqueólogos já haviam descoberto nichos romanos semelhantes, assim Wyatt reconheceu imediatamente para que serviram.

Nos tempos romanos era comum usar nichos para apoiar grandes placas sinalizadoras. As placas eram feitas de tábuas de madeira cobertas com gesso e eram usadas para fazer notificações. Como estes nichos estavam na parede do precipício e Jesus havia sido executado no estilo romano, era extremamente provável que os 3 nichos foram usados para apoiar cada uma das 3 placas da acusação escritas em três idiomas diferentes (João 19.19-20). Wyatt suspeitou que os 3 nichos descobertos eram seguramente das placas romanas que identificavam "o criminoso". As suas conclusões seriam confirmadas a seguir.

As paredes do local onde estavam escavando começaram a parecer instáveis assim passaram a escavar no local onde Wyatt havia apontado primeiramente. Ele achou que havia bastante espaço para cavar atrás da

pedra subterrânea que anteriormente foi um obstáculo, assim começou a escavar entre a pedra e a parede do precipício. Agora a pedra formava um "teto" semelhante a uma marquise.

A uns 11,5 metros abaixo do nível do solo encontraram o antigo chão do local, o ponto mais baixo. Depois de remover cuidadosamente os escombros, eles acharam uma câmara com um diâmetro de aproximadamente 4,5 metros. Havia degraus em espiral na parede e mais acima um buraco. Era a evidência que a câmara deve ter sido transformada em uma cisterna. No buraco teria uma corda que desceria um balde para coletar água ou talvez grãos.

Ao cinzelar através do emboço usado como enchimento para moldar a cisterna, ele achou vários fragmentos de cerâmica e os levou até as duas casas de antiguidades da cidade para avaliação. Nelas o informaram que alguns datavam do tempo dos Jebusitas, antes de David ter tomado Sião e declarado Jerusalém a capital de Israel, mas as amostras mais recentes eram do período romano. Assim a câmara deve ter sido emboçada e transformada durante a era romana.

Com o achado dos fragmentos de cerâmica e das moedas, conseguiram então encontrar o nível do solo da época. Neste momento eles começaram a cavar horizontalmente um túnel ao longo da parede do precipício, até o local onde eles tinham iniciado as escavações. O propósito era achar uma entrada de uma caverna ou escavar até a parte subterrânea da face do precipício. Mas o que eles encontraram foi a evidência da violência que era cometida ali. Um metro acima da extremidade da cisterna terminava a fundação. Cavando diretamente um metro abaixo, Wyatt achou várias pedras do tamanho de um punho, e entre elas achou também ossos humanos, particularmente ossos de dedo. As muitas pedras incomuns e ossos espalhados mostraram claramente que o local não foi uma sepultura, e concluiu que poderia ter sido o local de apedrejamento descrito no livro de Atos 7.57-58, onde descreve o apedrejamento de Estevão.

Wyatt continuou escavando em direção ao local inicial da escavação quando encontrou a fundação de uma edificação antiga, presa à face do precipício. Era uma pedra lisa prolongada de uma das paredes parecendo um altar. Alguém poderia tê-la usado como um "memorial", mas para quê? Havia pouco espaço na frente da pedra horizontal e Wyatt notara que estava coberta com calcário. Era tão incomum e tão simétrica que certamente fora cortada pelo homem e Wyatt a inspecionou mais intimamente. Erguendo-a ficou surpreso ao descobrir que estava cobrindo um buraco quadrado cinzelado na base da pedra. O lugar parecia ter estado intacto por vários anos e havia muita sujeira e escombros ao redor que escondiam o buraco. Ao remover tudo isso, viu uma rachadura no chão saindo daquele buraco. Era uma plataforma, como uma borda, estendida dois metros e meio na frente da face do precipício e era nesta borda que o buraco quadrado fora cinzelado. Na área da frente da borda ele achou outros três furos quadrados cinzelados no chão de pedra da mesma maneira como o primeiro. Os lados dos buracos tinham aproximadamente 30 a 33 centímetros. As medidas de Wyatt mostraram que o primeiro buraco com a rachadura localizava-se 4,2 metros diretamente abaixo dos três nichos. A sua teoria de que estes nichos poderiam ter sido usados para sustentar placas que descreviam a natureza do crime era agora confirmado pela localização dos buracos. Eram nitidamente buracos de cruz. As circunstâncias que levaram Wyatt a começar cavando ali e a sua confiança de que Deus estava lhe dando uma direção, o fez crer que o primeiro buraco com a rachadura poderia muito bem ter fixado a cruz de Cristo.

Mas não foi só isso que o levou a esta conclusão. A fundação da estrutura indicava que a área inteira havia sido coberta em um certo tempo. Poderiam cristãos terem erguido uma edificação ali em memória do que havia acontecido? O modo com que a estrutura foi construída ao redor do buraco e alguém ter colocado uma pedra em cima do buraco quadrado, fortalecia a sua convicção de que aquele era o buraco que de fato fixou a cruz de Jesus. A rachadura do buraco da cruz era típica de um terremoto. Não haviam marcas que caracterizasse o uso de martelo ou cinzela, então tinha que ter sido natural. Mateus afirmou que houve um terremoto quando Jesus estava na cruz: "... a terra tremeu, fenderam-se as rochas;" (Mateus 27.51). O buraco tinha uma profundidade de 59 centímetros. A rachadura do buraco era ainda mais profunda, mas naquele momento Wyatt ainda não havia medido a sua profundidade. Após um ano ele descobriu que ela tinha aproximadamente 6 metros abaixo do chão.

Wyatt e a sua equipa acharam moedas que possibilitavam datar a edificação. Uma das moedas tinha a inscrição de Tibério, imperador que governou Roma entre os anos 14 e 37. Nenhuma moeda de datas anteriores foi achada, mas haviam outras que datavam do ano 135. A partir destas evidências, Wyatt calculou que a edificação foi erguida entre o tempo da crucificação e o ano 135. O lugar foi construído provavelmente depois que o imperador Tito destruiu Jerusalém em 70. Desde o tempo da crucificação até a destruição da cidade, este local provavelmente ainda estava sendo usado. No livro "Guerras dos judeus", Livro V, Capítulo XI, parágrafo I do historiador Josefus, é narrado que cerca de 500 homens foram crucificados diariamente em Jerusalém no período de Tito. Isto teria tornado quase impossível para os cristãos construírem qualquer memorial no local até então. Quando Jerusalém foi totalmente destruída pelos romanos em 70, a crucificação em massa terminou, e a maioria dos judeus foram mortos ou vendidos como escravos. A cidade que era tão magnífica, e que havia experimentado sua segunda destruição por completo, foi reduzida a um acampamento romano. O segundo templo que tinha sido construído no mesmo local do templo de Salomão ficou totalmente em ruínas (Mateus 24.1-2) e a mobília dourada foi roubada. Umas oitocentas guarnições romanas ficaram estacionadas no acampamento para assegurar que ninguém tentasse reconstruir a cidade novamente. Os cristãos tinham sobrevivido à destruição de Jerusalém por terem sido advertidos por Jesus, quando exatamente deveriam deixar a cidade. Enquanto Jesus estava vivo, havia lhes contado que a cidade seria destruída, e lhes deu um sinal que indicava quando fugir e evitar a morte pela invasão do exército inimigo (Lucas 19.43-44).

Quando o imperador romano Hadrian chegou para reconstruir a cidade no ano 130, ele se mostrou tolerante para com os cristãos. Aos judeus porém, não lhes foi permitido pisar na cidade. O imperador chamou a nova cidade que construíra de "Aelia Capitolina". Os judeus que voltaram para a Judéia se revoltaram contra ele, resultando na morte de meio milhão de judeus. Como a moeda mais recente encontrada era do ano 135, possivelmente os cristãos perceberam que era a chance de levantar a edificação após a destruição de Jerusalém quando o Cristianismo foi tolerado pelos romanos, que lhes permitiram acessar essas áreas. A ausência de qualquer moeda com data após 135 indica que o local poderia ter sido abandonado nos anos seguintes. A condição dos restos da edificação indicavam que não foi destruída, mas abandonada e deteriorada naturalmente. Com o passar dos anos a área foi coberta por terra e escombros.

A construção era muito simples. Protraindo da parede traseira estavam duas paredes externas perpendiculares. Como eles continuaram cavando na procura da outra parede, acharam uma pedra cortada de quase 60 centímetros de espessura. A maior parte estava coberta por terra e escombros, mas uma seção exposta apresentou-se arredondada, como um tampo de mesa redonda. Como era enorme não tentaram descobri-la. Wyatt pensou se esta seria a pedra que José de Arimatéia rolou para fechar a tumba de Jesus (Mateus 27.59-60). A maior lápide encontrada por ele tinha 1,7 metros de diâmetro, mas esta arredondada era muito maior. Depois de alguns anos que ele descobriu, pela ajuda de um radar, que a pedra tinha um diâmetro de um pouco mais de 4 metros. Como a pedra redonda foi posta dentro da antiga estrutura, era provável que os cristãos que fizeram este memorial, tinham incorporado outros objetos relativo a Jesus, como parte da construção. Isto explicaria por que a pedra havia sido levada para longe da tumba sendo colocada próxima dos buracos das cruzes.

Quase dois anos haviam se passado desde que Wyatt e seus dois filhos começaram a escavar, e ainda não tinham achado qualquer sistema de caverna ou túneis escondidos. Embora Wyatt tivesse achado vários artefatos de grande significância, não eram exatamente o que estava procurando: a Arca da Aliança. O trabalho estava parado, havia gastos e tinha que continuar com a escavação. Wyatt relata:

"Sabia que havia cavernas porque mel de abelhas estava saindo das rachaduras, e elas voando para dentro. Assim seus ninhos estariam lá. De qualquer modo, meu filho mais jovem disse: 'Papai, você orou por isto?', respondi, 'Sim. Eu deveria ter orado com meus filhos'. Nós olhamos para trás e vimos erros que cometemos, mas ele questionou: 'Oramos à noite e pela manhã, mas deveria ter pedido direito.' De qualquer maneira, ele disse: 'Você orou por isto?', e respondi, 'Sim'. Ele disse: 'Você indicaria o que é melhor se fazer?'. Disse-lhe, 'Sim. eu suponho ter que penetrar direto naquele precipício'. E ele disse, 'Bem, façamos isto'. E eu disse, 'De modo algum! Isso é estupidez! Eu não vou fazer isso'. Assim trabalhamos durante três ou quatro dias a mais e estávamos para partir no dia seguinte. Meu filho mais velho estava triste comigo e estávamos passando as ferramentas para meu filho mais novo guardá-las, e o mais velho, que é uma pessoa bastante calada, disse-me: 'Papai, você orou sobre isto?', respondi 'Certamente, eu orei'. Ele disse: 'Bem?' eu disse, 'Fui orientado para quebrar naquele precipício mesmo'. E ele disse, 'Bem, façamos!'. E eu disse, 'Não! Isso é estupidez! Eu não baterei minha cabeça contra um precipício!' Ele disse, 'Bem, papai, perdoe-me por falar assim, mas eu o vi fazer coisas mais estúpidas!' Eu disse, 'OK... Diga para Ronny devolver as ferramentas...'.

Agora se você olhar cuidadosamente verá uma rachadura aqui mesmo. Não é muito mas é uma linha de falha daquela rocha. Assim nos movemos uns 46 centímetros para este lado, levamos nossos martelos e cinzéis e começamos marcando a rocha para cima e para baixo, e para cima e para baixo. Finalmente um grande pedaço grosso estourou para fora. Nós o empurramos para o lado e olhamos o fundo. Havia um pequeno buraco escuro sobre aquele pedaço retirado (Wyatt indica o pequeno buraco com seus dedos). Não vi nada prometedor. Pedi ao meu filho a lanterna, e sentamos onde eles poderiam ver. Dava em um túnel. Assim coloquei a lanterna naquele buraco e havia uma grande câmara de caverna. Não nos levou muito tempo para aumentar o buraco o bastante para poder entrar. Pensei que a Arca da Aliança estivesse ali mesma. Não estava... Assim, como tivemos que partir na manhã seguinte, tampamos aquele buraco. Voltando para o nível do solo, fechamos o buraco. Com tudo estando arrumado ninguém poderia saber onde havíamos estado. Eu tive que ir para casa, trabalhar e economizar mais um pouco e retornar..." (Ronald Wyatt, Zedekiah's Cave, Dezembro de 1997)

Na viagem seguinte, descobriram que esta caverna conduzia a um outro sistema de cavernas e túneis muito maior. Nem todos os túneis eram conectados um ao outro, e gastaram várias horas cinzelando paredes de pedra encontrando mais túneis e cavernas. Este sistema de caverna parecia completamente intacto de mãos humanas. Era dezembro de 1981, o inverno estava frio em Jerusalém, e Wyatt e seus dois filhos ficaram doentes. Ele estava profundamente confiante que Deus o permitiria achar a Arca naquela viagem. Ele havia recebido várias respostas para a oração que o levava a esta conclusão, mas agora por causa da doença, começaram a desanimar. Wyatt relata:

"Meus dois filhos tinham ficado muito doentes em 1982. Eu enviei um deles para casa na véspera de Natal, e o outro na véspera do ano novo. Eu devia 300 dólares ao hotel, e não tinha dinheiro para nada. Havia um árabe que nos deixou comer em seu restaurante. Aquela gente é humilhante para mim. Havia coisas com as quais não me sentia confortável, e estava experimentando várias delas naquela viagem. Eu decidi que iria achar a Arca da Aliança ou morrer no buraco. Isso podia parecer um pouco melodramático, mas estava humilhado. Não podia pagar a conta do hotel, estando bastante 'morto' numa situação como aquela...

De qualquer maneira, o pequeno árabe que estava nos deixando comer no restaurante, era um homem adulto mas tinha aproximadamente esta altura (disse apontando à altura do seu tórax). Então, para nós, ele passaria pelo sistema de caverna, rastejaria nas câmaras e lhe daríamos uma lanterna, e ele iluminaria ao redor e espiaria para ver se parecia haver alguma coisa lá. E assim nós o fizemos repetidas vezes e chegamos a um outro buraco. Eu lhes digo que não acreditariam por onde havíamos entrado naquela caverna. Quantos de vocês alguma vez estiveram dentro de uma caverna grande com túneis e câmaras e tudo o mais? OK, vocês sabem o que eu estou dizendo. Nós há pouco tínhamos passado por toda parte daquele lugar, para cima, abaixo, níveis diferentes, e neste momento nós tínhamos abaixado aproximadamente 14 metros, e então voltamos para cima, e este buraco estava na parede, sobre aquele grande ao redor (ele faz um círculo de aproximadamente 20 cm com as mãos), e havia uma estalactite pendurada no meio disto. Era a única estalactite que tinha visto na caverna que não era esta pequena (ele mostra com os dedos o tamanho de cerca de 10 cm). A outra era grande e eu a tenho em minha coleção de objetos.

Assim eu a rompi, fiz um buraco grande o bastante para ele entrar, e assim foi rastejando para dentro, e lhe dei a lanterna para que ele pudesse fazer o mesmo que estávamos fazendo há vários dias. Ele retornou apressadamente, os olhos dele estavam tão arregalados quanto olhos humanos podem ficar e disse, 'O que tem lá? O que tem lá? Eu não voltarei lá!' E disse-lhe, 'Bem, o que viu?' Ele disse, 'Não vi nada' Então pensei, 'Bem, OK. Agora entrou em lugares mais apertados e por isso havia respondido daquele jeito'. Assim, eu peguei este pequeno feixe de luz, e vocês sabem que é um lugar muito escuro aqui, e pensei, 'Isso é um terror Divino', vocês sabem que isso é um terror sobrenatural. Assim calculei que era aonde a Arca da Aliança está, ou o caminho para chegar até ela, um ou o outro. E Deus não quer que este colega saiba onde está. De qualquer maneira, ele há pouco disse, 'Tenho que sair daqui!', e saiu. Assim aumentei o buraco o bastante para poder entrar, entrei lá e, gente, estava cheio de pedras. Maior que estas aqui. Até a altura de cerca de 45 cm do teto. Se este moço não tivesse ficado aterrorizado e saído apressadamente como fez, eu não teria entrado naquele lugar...

De qualquer maneira, com a lanterna rastejei até lá, ao redor e por cima das pedras, e iluminei para baixo entre as rachaduras da pedra, e nessa superfície plana uma coisa dourada refletiu atrás de mim. Assim movi por cima das pedras e iluminei para baixo por outra rachadura. Havia duas reflexões, uma aqui, uma lá e uma em cima daqui. Assim percebi que era uma superfície plana, parte superior dourada, e pensei: 'A Arca da Aliança!'. Me esqueci dos querubins assentados na parte de cima. Eles teriam sido empurrados para cima através das pedras e das coisas, em cima do propiciatório.

Mas de qualquer maneira, eu comecei a mover essas pedras, e as coloquei em qualquer lugar que pudesse. Me abaixei até a superfície dourada que estava atrás dos meus ombros, inclinada atrás deles. Era a Mesa dos Pães (Números 4.7)... Mas de qualquer maneira, estava olhando para a Arca da Aliança. Só a partir de então tive tempo para examinar cuidadosamente o resto da câmara. Visto que apenas tinha rastejado até ali, dei uma olhada e comecei a verificar debaixo das pedras. Então movi a lanterna ao longo da parede, vi uma caixa de pedra colocada contra a parede, com muito espaço entre ela e o teto. A tampa estava quebrada, deslocada para o lado e diretamente acima dela havia uma rachadura com uma substância marrom escura parecida com a do fundo desta rachadura. E pude vê-la da parte superior da tampa da caixa. Em ambos os lados dos pedaços quebrados havia mais desta substância marrom escura (silêncio, Wyatt chora). De repente percebi que estava sentado em frente da Arca da Aliança e o sangue de Cristo estava derramado sobre ela (silêncio). Nunca tinha ouvido alguém orar qualquer coisa sobre aquele tipo de possibilidade, nunca. Era muito para mim. Quando recuperei a consciência e olhei novamente para meu relógio, 45 minutos tinham se passado desde que rastejei na câmara." (Ronald Wyatt, Zedekiah's Cave, Dezembro de 1997).

As autoridades.

A promessa que Wyatt acharia a Arca nesta viagem foi cumprida, mas contudo não lhe foi permitido vê-la totalmente, nem lhe foi possível retirar a Arca da caverna. Frustrado com isso, ele ouviu a voz de Deus: "Só lhe disse que a acharia. Sairá daqui no seu devido tempo".

Wyatt informou a descoberta às autoridades israelitas, e depois entregou um minúsculo artefato que encontrou na caverna. Era um romã de marfim com uma inscrição que o identifica pertencer ao templo de Salomão. Este é o único objeto do primeiro templo já visto e exibido no Museu Israelita em Jerusalém. Esta descoberta os convenceu que o Wyatt pudesse estar dizendo a verdade sobre a descoberta da Arca da Aliança. Ele foi o único que encontrou um objeto do primeiro templo onde a Arca esteve. Wyatt sabia que vários críticos ao redor do mundo não acreditariam que ele encontrara este romã, então quebrou-lhe um pedaço pequeno e o deixou na câmara com a Arca da Aliança.

As autoridades lhe disseram que mantivesse a descoberta da Arca em segredo. O motivo é que esta descoberta poderia criar grandes problemas religiosos e políticos para Israel por ser uma sociedade frágil e explosiva. Eles temiam uma possível reação violenta de alguns judeus radicais se eles tomassem conhecimento de que a Arca da Aliança foi encontrada. Em outras épocas a disputa pelo Monte do Templo gerou alguns conflitos sangrentos.

Os objetos na câmara.

Não era possível tirar quaisquer dos objetos da câmara. Primeiramente estava cheio de pedras empilhadas ao redor das mobílias do templo, e secundariamente, Wyatt não pôde retirar os artefatos pelo pequeno buraco por onde entrou. Ele teria primeiro que localizar a entrada original usada pelos homens (Jeremias e Baruque?) para esconder os objetos.

Wyatt voltou várias vezes na câmara. Em uma delas levou uma furadeira usada em cirurgia ortopédica e um colonoscópio, um instrumento óptico com uma forte fonte luminosa que médicos usam para examinar dentro do corpo humano. A caixa de pedra era tão alta, que a tampa estava próxima ao teto e tinha de olhar pela abertura da tampa quebrada para ver a Arca. Com a broca Wyatt tentou fazer um buraco pequeno na caixa de pedra para poder identificar a Arca. O efeito desejado falhou então ele fez um buraco na caixa de pedra com abertura suficiente para introduzir o colonoscópio. Neste instrumento só se pode ver uma pequena área de cada vez, mas movendo-o ao redor poderia ver o famoso objeto dourado. A primeira coisa que ele viu foi a bordadura ao redor do topo do propiciatório. Então viu a superfície lisa com os lados dourados. Isto era suficiente para que tivesse certeza de que a Arca realmente estava ali.

Em seguida Wyatt identificou os seguintes objetos na câmara: A Arca da Aliança que estava na caixa de pedra, a Mesa dos Pães, o Altar do Incenso de Ouro, um candelabro de 7 ramificações, uma espada grande de 1,57 metro, um éfode (espécie de manto sacerdotal), uma moeda de bronze, vários abajures de óleo, e um anel de bronze. Também havia outros objetos mas Wyatt não tinha certeza para quê tinham sido usados. Estes artefatos estavam cobertos com peles de animais. Nas peles foram colocados troncos de madeira, e em cima deles uma camada de pedras. As Tábuas de Pedra com os 10 Mandamentos estavam ainda na Arca da Aliança, e do lado da Arca estava um cubículo pequeno aberto que continha o Livro da Lei que Moisés escreveu sob ordenança de Deus: "Ora, tendo Moisés acabado de escrever num livro todas as palavras desta lei, deu ordem aos levitas que levavam a arca do pacto do Senhor, dizendo: Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca do pacto do Senhor vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra vós." (Deuteronômio 31.24-26; 17.18 e 29.21 - também em Êxodo 24.7). Do que ele pôde ver, estava lá a maioria dos livros de Moisés. Todos aqueles rolos, feitos de pele de animal e envelhecidos por mais de 3 mil anos, estavam em condição surpreendentemente excelente! Wyatt também achou sete abajures de óleo que ele supôs haverem sido usados pelos que trouxeram os objetos para a câmara. Um dos abajures estava enfeitado com um desígnio típico assírio; uma cabra ou um carneiro, com suas pernas traseiras levantadas e se alimentando numa videira. Isto mostrou a influência cultural que o povo assírio teve na Judéia durante um longo tempo antes do cativeiro babilônio.

A entrada original

O sistema de caverna pelo qual Wyatt havia entrado na câmara parecia estar intocável por mãos humanas. O buraco pelo qual ele tinha entrado era muito pequeno e mal localizado para ter sido a entrada que Jeremias e seus homens usaram para levar os objetos grandes para a caverna. A pergunta agora era: Qual túnel eles haviam usado?

Wyatt começou a inspecionar a câmara pela outra entrada. Em um lugar ele viu algo que estava coberto com pedras, e parecia conduzir para outra câmara. Ao remover algumas das pedras, descobriu um longo túnel natural com marcas de cinzel, o que garantia que alguém o havia alargado. O problema que Wyatt encontrara agora era que o resto do túnel era completamente bloqueado por fora com grandes pedras. Desbloquear o túnel seria muito difícil e depois de sair e marcar a sua pequena entrada, ele decidiu procurar do outro lado, no início daquele túnel. Desde que as mobílias tinham sido trazidas do Templo, obviamente este era o ponto de partida e a câmara era o destino deles. Wyatt não estava informado sobre algum túnel que ía na direção do Templo, mas ele ainda tinha alguma idéia sobre onde poderia começar a procurar. A Caverna de Zedequias com uma extensão de 230 metros sob o Monte Moriá foi durante um certo tempo usada como mina de pedra (pedreira subterrânea). Esta caverna fica situada entre o Monte do Templo e a Escarpa do Calvário (imagem abaixo), assim poderia ter uma possível ligação.

A caverna de Zedequias

Dr. James Turner Barclay era um americano que trabalhou como médico e missionário em Jerusalém de 1851 a 1857. Ele ainda é conhecido (entre outras coisas) por ter redescoberto um portão de entrada para o local do Templo, assim recebeu o nome de "Portão de Barclay".

Dr. Barclay freqüentemente andava com seu cão nas áreas ao redor da cidade velha. Num domingo do inverno de 1854, ele foi caminhar ao longo do muro norte da cidade velha de Jerusalém. De repente, seu cão desapareceu, e Dr. Barclay assobiou para ele. O cão não veio, e o filho de Dr.Barclay que o acompanhara começou a procurar o animal. Ao olhar ao longo a parte da pedreira onde o muro norte foi construído, achou um buraco fundo por onde eles ouviram o cachorro latir dentro da caverna.

Assim esta enorme caverna foi redescoberta. Durante séculos acreditava-se que a entrada da Caverna de Zedequias havia sido bloqueada pelas construções de pedra.

Muitos acreditam que Salomão usou pedras da Caverna de Zedequias para construir o magnífico Templo. A Bíblia relata como as pedras foram cortadas e como elas foram lavradas dentro da pedreira, evitando barulho na cidade durante a construção do templo (I Reis 6.7).

A caverna recebeu o nome de "Caverna de Zedequias" porque muitos achavam que esta foi a que o rei Zedequias usou para fugir de Jerusalém durante o cerco babilônio. Porém, a Bíblia apenas diz: "E o príncipe que está no meio deles levará aos ombros os trastes, e às escuras sairá; ele fará uma abertura na parede e sairá por ela; ele cobrirá o seu rosto, pois com os seus olhos não verá o chão." (Ezequiel 12.12). "Então a cidade foi arrombada, e todos os homens de guerra fugiram de noite pelo caminho da porta entre os dois muros, a qual estava junto ao jardim do rei (porque os caldeus estavam contra a cidade em redor), e o rei se foi pelo caminho da Arabá. Mas o exército dos caldeus perseguiu o rei, e o alcançou nas campinas de Jericó; e todo o seu exército se dispersou." (II Reis 25.4-5).

Enquanto caminhava ao redor e examinava esta caverna, Wyatt tentou se familiarizar com os lapidários. Quando viu que a caverna se estendia pelo fundo da montanha, percebeu como era sem sentido e cansativo tirar as pedras da pedreira e as levar para a cidade por um dos portões do muro norte. Como a pedreira está debaixo da cidade, seria muito mais fácil retirar as pedras diretamente da pedreira. Um simples buraco no teto da caverna poderia iluminar consideravelmente a carga dos trabalhadores.

Wyatt começou a examinar os pilares de pedra que os trabalhadores tinham deixado para apoiar o teto da caverna. Um dos pilares se parecia um grande monte de terra e escombros empilhado tão alto que atravessava um buraco no teto. Isto o fez pensar que talvez existira uma abertura no teto da pedreira. Assim, a Arca poderia ter sido transportada para baixo por este buraco, e então passada por um túnel, e finalmente trazida para a câmara onde agora está.

Wyatt começou a procurar túneis, e logo achou um. Estava escondido por trás de pedregulhos e rochas suspensas e fechado por pedras que haviam sido cortadas e lavradas com este propósito. O túnel ia para a direita, mas ainda era um longo caminho para a câmara. Se este fosse o túnel certo, teria muito trabalho para limpá-lo.

Quando o francês Charles Clermont-Ganneau em finais do século XIX desenhou a caverna de Zedequias, fez esboços, mapas e diagramas de quase cada detalhe da enorme pedreira. Uma de suas descobertas foi um querubim gravado em um pilar. Tinha corpo de leão, um par de asas e cabeça de homem com um véu antigo. Clermont-Ganneau removeu o querubim e enviou ao Fundo da Exploração Palestina em Londres. É parecido com um querubim do Palácio Israelita em Samaria. O estilo é aproximadamente do 7º século AC, quando Israel estava sob influência da cultura assíria. Isto ocorreu antes dos babilônios tomarem Jerusalém, e coincidiu com o tempo em que foi escondida a mobília do Templo.

Com esta conexão é interessante verificar novamente a citação do livro apócrifo II Macabeus mencionado anteriormente. Assim diz sobre Jeremias e os homens que esconderam a mobília do Templo na caverna: "Em seguida, bloqueou a entrada. Mais tarde, alguns dos que tinham acompanhado Jeremias, vieram para marcar o lugar, mas não conseguiram encontrá-lo. Quando soube, Jeremias repreendeu-os dizendo: O lugar ficará desconhecido, até que Deus finalmente se mostre misericordioso e reúna novamente seu povo". É possível que o querubim gravado próximo da entrada bloqueada seja uma marca feita pelos homens (levitas?) de Jeremias, já que não conseguiram achar a gruta.

Em seguida, Wyatt usou um radar para esquadrinhar e garantir que realmente havia um túnel da pedreira até a câmara onde achou a Arca da Aliança e os outros objetos. Aproximadamente 6,5 metros abaixo do nível do solo ele descobriu um túnel vazio que ia na direção dos buracos que atravessou e da câmara, mas por causa das edificações que obstruem o caminho, ele não pôde seguir todo o túnel. Ao invés disso ele levou o radar para a caverna de Zedequias e esquadrinhou a entrada que havia achado. Quando parecia existir um vazio atrás dos blocos de pedra, na verdade abria uma passagem. Mas escombros bloqueavam o túnel mais adiante, parecendo que alguém tinha tentado fazê-lo parecer natural, tentando esconder o fato de que eles tinham fechado o túnel propositalmente. A passagem foi bem bloqueada e, novamente, o trabalho de limpá-la seria extremamente laborioso.

As escavações foram reiniciadas em agosto de 2005. Pela primeira vez o lugar que Wyatt descreveu como o local da crucificação foi gravado em DVD para comprovar as descobertas feitas por ele nos anos 80. Edificações antigas escondidas durante milhares de anos foram localizadas tendo artefatos com datas anteriores ao tempo do rei Davi. A direção da Autoridade de Antigüidades Israelita descreve todo o trabalho:

"Durante o mês de agosto de 2005 uma escavação de teste foi realizada dentro do complexo do Jardim da Tumba, ao norte do Portão de Damasco (Licença para escavar n° A-4549). A escavação, em nome da Autoridade de Antigüidades, foi financiada por duas fundações americanas - o Wyatt Archaeological Research (W.A.R.) do Tennessee e o Biblical Archaeology Foundation (BAF) do Texas - foi dirigido por Y. Zelinger, com a ajuda de V. Pirsky (inspeção), I. Berin (desenho de plantas), T. Sagiv (fotografia), N. Katznelson (achados em vidro), T. Ornan (lacre de rolo), D.T. Ariel (numismática), C. Hersch (desenhos de vidros e cerâmica), tendo também participações de voluntários de várias partes do mundo.

A escavação foi iniciada ao sul da formação rochosa natural identificada pelo General C. Gordon em 1883 como "Gólgota". Durante os anos 80, Ronald Wyatt escavou várias câmaras subterrâneas no local. A escavação atual foi realizada nas câmaras anteriores e adicionais.

Fotos do jornal Discovery Times sobre o achado.

Fonte: http://arqbib.atspace.com/

http://www.assuntospolemicosdabiblia.com/2010/04/

AS TRADUÇÕES MODERNAS DA BÍBLIA - CÓDICE SINAITICUS.

2011-12-19T07:16:00.000-08:00

“No ano de 1844, enquanto viajava sob o patrocínio de Frederick Augustus, Rei da Saxónia, em busca de manuscritos bíblicos,Tischendorf chegou ao Convento de Santa Catarina, Monte Sinai. Aqui, encontrou alguns documentos de aspecto muito antigo e que estavam numa cesta cheia de papéis prontos para acender o forno, (este Convento era e é habitado por monges estudiosos) recolheu-os e iniciou de imediato um breve estudo e investigação sobre estes documentos. Este documento continha quarenta e três folhas de pergaminho da Versão Septuaginta. Foi permitido que ele os levasse: mas, no desejo de salvar as outras partes do manuscrito do qual ele ouvira falar, ele explanou o seu valor aos monges os quais, sendo agora informados, permitiram apenas copiar uma página e recusaram vender o resto. Quando regressou, ele publicou em 1846 o que tinha conseguido obter, com o título `Codex Frederico-Augustanus' estampado em honra do seu patrocinador" (Miller, p. 24).

O manuscrito Sinaiticus completo continha porções do Velho Testamento e dos livros apócrifos, aí estava também todo o Novo Testamento, como também a espúria “Epístola de Barnabé”, e um fragmento da espúria “Pastor de Hermas”.

Naquela primeira visita Tischendorf não teve autorização para levar o manuscrito completo, mas ele vez uma outras viagens ao mosteiro em 1853 e novamente em 1856. Na última noite da terceira visita, o códice foi-lhe mostrado e ele ficou acordado toda a noite a copiar uma parte dele. Qual foi a porção com a qual ele perdeu uma noite de sono a copiar, estará a questionar-se? Assombrosamente (e indicativo da condição espiritual do homem, cremos), foi a Epístola de Barnabé, que nem sequer é canónica! A respeito desta epístola, o estudioso textual do século XIX, Friedrich Bleek, disse “é seguramente forjada e o seu conteúdo é insignificante e frívolo, de modo que é bastante indigna de ser colocada lado a lado com os escritos do Novo Testamento”! Conseguindo no abade superior do mosteiro um interlucutor interessado, Tischendorf manobrou de modo a ter o manuscrito trazido para o Cairo, onde, naquele mesmo ano, lhe foi permitido copiá-lo.

Depois de consideráveis lutas políticas e religiosas, da promessa de uma soma de dinheiro e de honras para a ordem monástica, foi permitido a Tischendorf receber o manuscrito, este foi levado para São Petersburgo, Rússia, em 1862. Algum tempo mais tarde, em Leipzig, Alemanha, ele publicou 300 cópias, em quatro volumes.

Tischendorf estava tão entusiasmado com o manuscrito Sinaiticus que conseguiu a oitava edição do seu texto Grego (1869-72).

Note que este manuscrito, que tão poderosamente influenciou os homens que desenvolveram as teorias do moderno criticismo textual, foi descoberto numa cesta de lixo num mosteiro da Igreja Católica -Ortodoxa-Grega. Mesmo osmonges espiritualmente cegos que viviam neste local demoniacamente oprimido o consideraram digno ser acendalha para o forno! O Dr. James Qurollo disse, "Eu não sei qual deles tinha a verdadeira avaliação do seu valor – Tischendorf, que queria o comprar, ou os monges, que se preparavam para o queimar!”

A pura palavra de Deus, meus amigos, não tem sido preservada num obscuro mosteiro da Igreja Católica Ortodoxa-Grega ou nas prateleiras empoeiradas da Biblioteca do Vaticano, mas nos manuscritos e nas Bíblias e que têm sido altamente honradas e usadas pelos crentes comuns através dos séculos.

As corrupções do Códice Sinaiticus: é importante notar que o Sinaiticus mostra clara evidência de corrupção. Dr. F. H. A. Scrivener, que em 1864 publicou "A Full Collation of the Codex Sinaiticus”, testificou: “O Códice está coberto com alterações de um caráter obviamente corretivo – devidas a pelo menos dez diferentes revisores. Algumas páginas sofreram alterações dos dez revisores, há porções separadas do manuscrito, muitos destes sendo contemporâneos ao primeiro escritor, mas a maior parte sendo do sexto ou sétimo século”.

A condição pavorosamente ímpia do Mosteiro de Santa Catarina: É apropriado dar-se uma descrição do

mosteiro que hospedava o Códice Sinaiticus. A que se segue foi escrita pelo Dr. R. L. Hymers:

“Eu estou convicto da superioridade do Texto Recebido durante uma tourné à Península do Sinai, no verão de 1987. A minha esposa e eu éramos parte de uma expedição que subiu ao Monte Sinai. Depois da descida, visitamos o Mosteiro se Santa Catarina, que se localiza ao pé da montanha. Eu fiquei chocado com as características estranhas e mesmo satânicas deste mosteiro. As caveiras de monges através dos séculos, estavam amontoadas numa grande sala. Esta montanha de caveiras tinha entre uns 2 a 2,5 metros de altura. O esqueleto de um dos monges estava acorrentado a uma porta adjacente a este monte de caveiras, deixado lá como um guarda eterno. Dentro do santuário no mosteiro propriamente dito, ovos de avestruzes estavam pendurados no teto, lâmpadas fracas iluminavam a atmosfera tenebrosa, e estranhos desenhos e pinturas contrárias às Escrituras decoravam todo edifício inteiro.

“Fomos guiados através deste fantasmagórico convento para o local onde os rolos Sinaiticus tinham sido guardados através dos séculos, por estes monges, até serem descobertos por Tischendorf, levados para a Alemanha, e por fim vendidos à Grã Bretanha. Enquanto eu estava de pé em frente à caixa onde o manuscrito Sinaiticus tinha sido guardado antes de ser roubado por Tischendorf, eu tive a distinta impressão de que nenhuma luz espiritual poderia vir deste local.

“Esta impressão levou-me a reexaminar os fatos concernentes ao texto de Westcott e Hort, e a chegar à conclusão de que o uso que fizeram dos manuscritos Sinaiticus e Vaticanus com base para o novo texto Grego foi espúrio. Eu tenho chegado à conclusão de que o texto de Westcott e Hort é uma mutilação, e de que o Texto Masorético e o Texto Recebido, que são a base para a Bíblia do King James, são de longe superiores. Portanto, eu fortemente defendo a Bíblia King James como a mais confiável tradução das Escrituras, hoje, para o idioma inglês."

Acompanhe este estudo sobre as traduções, revisões, alterações e outros “ões” às Sagradas Escrituras e verá que Satanás continua a trabalhar na alteração da santa Palavra de Deus.

• Procure uma Bíblia Ferreira de Almeida, quanto mais antiga for melhor. Bênçãos de Deus.

MOEDAS ENCONTRADAS NUMA RUA PERTO DO MURO DAS LAMENTAÇÕES

2011-12-16T11:19:00.000-08:00

Local do Grande Templo.

O Prof Roni Reich, na escavações feitas perto do Muro das Lamentações juntamente com o arqueólogo Yaakov Bilig. Publicaram resultados na Kadmoniot 117 5759, sob o título " As escavações junto ao Monte do Templo e Arco de Robinson, 1994-1996."

Neste trabalho, os arqueólogos realizaram um teste num local "selado". Este local estavam referenciado como importante, no entanto, era necessário rebentar a rua para chegar o ponto de observação a 10, 11 metros abaixo, logo na primeira análise encontram moedas sob um pedra, moedas posteriores ao periodo de Herodes, esta moeda está cunhada com a Grande Revolta judaica contra os romanos.

Os escavadores chegaram à conclusão de que a rua foi pavimentada após o tempo de Herodes, pelo menos, 40 anos após a sua morte. No entanto, as conclusões eram pouco consistentes.

A descoberta de uma moeda a partir do 68 anos A.C. sob a pavimentação de pedra prova que a rua foi pavimentada após a Grande Revolta Judaica, e as paredes foram destruídos num período posterior.

Como tal, a pilha de pedras caídas não terá sido causada por soldados de Tito. Se assim for, a parede estava intacta após a destruição do Templo. No entanto, Josefo descreve a destruição do muro pelos soldados romanos ( Guerras , 7, 1, 1). Será que o local tenha sido identificado erroneamente?

Começaram por encontrar algumas
moedas. 4 anos depois da
destruição do Templo de Herores, que
mensagem?

O muro do de barro e pedra não data do Segundo Templo, mas foi construído e destruído num período posterior.

Encontrar moedas do período do Segundo Templo até ao quarto ano da Grande Revolta numa camada de terra que separa o chão da pilha de pedras não podem fornecer qualquer evidência de anos em que a rua estava em uso.

É possível que a estratigrafia aqui é revertida em que o lixo da cidade alta, inclusive moedas da época do Segundo Templo, pode até ter acontecido que as moedas lá tenham sido colocada em qualquer altura em período posterior.

Qual a origem de tantas moedas?

É possível que as moedas foram amontoados num terreno mais alto e que por qualquer situação tenha deslizado para baixo. Ao longo dos anos a faixa ter-se á desintegrado e a grande quantidade de moedas seja até originária do Segundo Tempo, ou seja, quando este foi destruído, o tesouro do templo as moedas tenham ficado esparsas, porque não?

A descoberta de uma grande quantidade de moedas do período da Grande Revolta judaica sob a pedra do pavimento da rua forneça uma evidência adicional para a reivindicação levantada no passado que a massa que se usava nas construções, no caso no Monte do Templo, na verdade, construído num período posterior.

Escavações junto ao Muro das
Lamentações.

Os axiomas e paradigmas de compreensão do complexo precisam ser reexaminados.

O Monte Templo foi concluído por Agripa Segundo e 18.000 trabalhadores ficaram sem trabalho (ver Antiguidades Judaicas , 20, I, G).

A construção que vemos hoje foi destruída antes que fosse concluída. Isto pode ser percebido na parte norte do Muro Ocidental, e também nas pedras caídas no trecho sul do Muro Ocidental, onde há pedras com marcas apenas da pedra à margem, em que a pedra não tinham sido realizadas para fora.

A tecnologia da construção não é característica da Era de Herodes. (Ver Vitruvius , Sobre Arquitetura , décimo livro,. arquiteto contemporâneo da Era Herodes). Projetos que são conhecidos por ser o trabalho de Herodes, como Jericó, Herodion, Masada, Cesaréia e Samaria, não tem uma construção deste tipo, e não usam tais pedras grandes e pesadas. (The Cave of Machpela não está incluído na lista de obras de Herodes).

O Haram Al composto Shariff em Jerusalém é de natureza semelhante ao composto Baalbek em Jerusalém, e para o Templo de Júpiter em Damasco. O composto é parte de um fenômeno arquitectónico único na parte oriental do Império Romano durante os primeiros séculos da Era Comum, e não pertencem à Era de Herodes. (Veja um artigo escrito por Arthur Segal, 117 Kadmoniot p. 16).

A moeda solitária descoberto debaixo da pavimentação de ruas perto do Muro das Lamentações pode atuar como um fator importante na re-examinar o Haram Al composto Shariff, entendendo a sua designação e data a sua construção.

A fim de verificar que a descoberta da moeda não foi coincidência adicionais escavações localizadas deve ser iniciado sob a pedra de pavimentação no "selado" as áreas, na esperança de descobrir os resultados mais que permitam o avanço da pesquisa arqueológica.

ENCONTRADOS 75 LIVROS NA JORDANIA

2011-12-12T15:54:00.000-08:00

Livros feitos de metal parecem ser dos primórdios do cristianismo e estão na posse de um israelita que os terá “comprado” a um beduíno da Jordânia.

Estes livros feitos de chumbo que, segundo algunsespecialistas que os terão analisado, parecem ser os mais antigos da história cristã, tendo sido preservados. Os documentos, que estão atualmente em Israel, poderiam trazer à luz dados para uma melhor compreensão sobre a história do cristianismo em toda a região em “Judeia, Samaria” e outros lugares.

O conjunto de cerca de 70 livros – cada um contendo entre 5 e 15 “folhas” de chumbo presas por aros de chumbo – foi descoberto num vale remoto entre 2005 e 2007.

Uma enchente expôs dois nichos dentro da caverna, um deles marcado com um menorá, candelabro que é símbolo do judaísmo. Um beduíno jordano abriu os nichos e o que encontrou ali dentro parece ser uma rara relíquia dos primórdios do cristianismo.

Esta é a visão do governo da Jordânia, que requer este livros como seu património e argumenta que os livros foram contrabandeados para Israel por outro beduíno.

O beduíno israelita que atualmente guarda os livros nega tê-los contrabandeado e diz que as antiguidades são peças que a sua família possui há cem anos.

O governo jordano disse que fará “todos os esforços, e a todos os níveis” para repatriar as relíquias.

Valor histórico

O diretor do Departamento de Antiguidades da Jordânia, Ziad Al-Saad, diz que os livros parecem ter sido feitos por seguidores de Jesus nas décadas seguintes à sua crucifixão.

“Talvez eles sejam mais significativos que os pergaminhos do Mar Morto (relíquias descobertas nos anos 1940 que contêm textos bíblicos)”, disse Saad.

“Talvez eles precisem de mais interpretação e análise de autenticidade, mas a informação inicial é muito animadora. Parece que estamos diante de uma descoberta importante e significativa, talvez a mais importante da história da arqueologia.”

Ante tão fortes argumentos, podemos perguntar: quais são as provas?

As “folhas” dos livros – a maioria delas do tamanho de um cartão de crédito – contêm textos escritos em hebraico antigo, a maior parte em código. Se as relíquias forem de fato de origem cristã, em vez de judaicas, são de grande significado.

Um dos poucos a ter visto a coleção é David Elkington, académico que estuda arqueologia religiosa e líder de uma equipa britânica empenhada em levar os livros a um museu na Jordânia.

Elkington afirma que os livros podem ser “a maior descoberta da história cristã”.

“É de tirar o fôlego a ideia que tenhamos contacto com objectos que podem ter sido portados pelos primeiros santos da Igreja.”

O académico diz que as relíquias contêm sinais que seriam interpretados, pelos cristãos da época, como imagens de Jesus e de Deus e da “chegada do messias”.

Na “capa” de um dos livros “vemos o menorá de sete ramificações, o que os judeus eram proibidos de representar porque ele residia no local mais sagrado do templo, na presença de Deus”, explica Elkington. “Assim, temos a vinda do messias para obter a legitimidade de Deus.”

Para Philip Davies, professor emérito de estudos do Velho Testamento da Universidade de Sheffield, afirma que a prova mais contundente da origem cristã das relíquias está num mapa feito da cidade sagrada de Jerusalém.

“Há uma cruz em primeiro plano e, atrás dela, está o que seria a tumba (de Jesus), um pequeno edifício com uma abertura e as muralhas da cidade. Outras muralhas representadas noutras páginas dos livros admite-se que se referem a Jerusalém”, diz Davies, que afirma ter ficado “estupefato” com as imagens, “claramente cristãs”.

A cruz é o que mais chama a atenção dos especialistas, feita no formato de um T maiúsculo, como eram as cruzes que os romanos usavam para crucificar.

“É uma crucificação ocorrida fora dos muros da cidade”, diz Davies.

Margaret Barker, especialista em história do Novo Testamento, reassa que o local onde se crê que as relíquias tenham sido encontradas denota a sua origem cristã – e não judaica.

“Sabemos que, em duas ocasiões, grupos de refugiados dos distúrbios em Jerusalém rumaram a leste, atravessaram a Jordânia perto de Jericó e foram para perto de onde esses livros parecem ter sido achados.”

Ela acrescenta que outra prova da “proveniencia cristã” é que os livros são em formato de livros, e não de pergaminhos. “Os cristãos eram particularmente associados com a escrita na forma de livros e guardavam os livros como parte da secreta tradição do início do cristianismo.”

O Livro das Revelações refere-se a esses textos guardados.

Outro possível elo com a Bíblia está contido num dos poucos fragmentos de texto que foram traduzidos das relíquias. O fragmento, acompanhado da imagem do menorá, diz: “Devo andar honradamente”, frase que também aparece no Livro das Revelações.

Ainda que a frase possa simplesmente significar um sentimento comum no judaísmo, pode também referir-se à ressurreição.

Testes

Não está esclarecido se todos os artefactos descobertos são parte do mesmo período, mas testes feitos no chumbo corroído dos livros indica que eles não foram feitos recentemente.

A arqueologia dos primórdios do cristianismo é especialmente esparsa ainda. Pouco se sabe dos desdobramentos após a crucifixão de Jesus até as cartas escritas por Paulo, décadas mais tarde.

A história contida nas relíquias parecem ser, assim, a descoberta de maior escala até agora dessa época do cristianismo, na sua terra de origem e nos seus primórdios.
MILLENIUM PROFECIAShttp://profeciaetempo.blogspot.com/

Pergaminhos do Mar Morto> NOVAS ESCAVAÇÕES

2011-12-07T14:26:00.000-08:00

As escavações em Qunram recomeçaram em 1993, quase meio século depois de Vaux ter começado as escavações originais, e continuou de forma intermitente até 2004. As escavações recentes foram conduzidos sob a direção de Yitzhak Magen e Yuval Peleg, em nome do Diretor de Pessoal de Arqueologia na Administração Civil da Judéia e Samaria. As escavações revelaram novos achados numerosos. Estes achados permitem reconstruir a história do deste lugar, desde o seu inícioda Idade do Ferro até à sua destruição em 68 dC: Fase I: da Idade do Ferro (setimo-sexta séculos aC). Fase II: a partir do final do segundo século aC ao conquista romana em 63 aC. Fase III: a partir da conquista romana ao terramoto em 31 aC. Fase IV: a partir do terramoto em 31 aC para a destruição do sítio em 68 dC.

Qumram e os Manuscritos:

Nenhum dos pergaminhos descobertos na área de Qunram foi encontrado no próprio sitio, mas sim nas cavernas das proximidades, alguns a uma distância de um quilómetro do local. Se estamos corretos ao supor que o primeiro sitio a ter servido como uma fortaleza militar, e depois como um centro para a produção de cerâmica e mel, surge a pergunta: de onde vieram os pergaminhos, e quem os trouxe para as cavernas? Nós mantemos que esses rolos não tinham nenhuma conexão com o sitio, e eles foram trazidos por refugiados que tinham fugido durante a revolta judaica contra os romanos, a partir de diferentes assentamentos em Benjamim e Judá, e possivelmente a partir de Jerusalém, também. Estes exilados trouxeram os seus livros com eles na sua fuga, movendo-se ao longo dos trilhos que levaram a sul e leste de Jerusalém em direção ao Deserto da Judéia. Muitos deles chegaram ao Qunram, onde, na falta de uma rota terrestre para continuar a sua fuga para o sul, eles enterraram os pergaminhos nas cavernas ao redor do lugar onde moraram e trabalhavam, antes de prosseguirem viagem de barco através do Mar Morto. Parece que outros refugiados vieram com os seus livros para Masada, o que explicaria a presença dos pergaminhos nesta fortaleza, também.

A ORIGEM DA ESCRITA - LIVROS PRIMITIVOS

2011-12-07T10:26:00.000-08:00

Tem sido difícil determinar com exatidão, onde, como e quando a escrita teve a sua origem. A escrita se originou quando o ser humano sentiu a necessidade de guardar seus feitos para que a posteridade os conhecesse.

A escrita primitiva foi pictogramica onde figuras representavam objetos. Logo a seguir aparece a ideogramica, assim chamada pelo facto das figuras representarem ideias. Num terceiro estágio aparece o fonograma – figuras representando sons.

Dos povos antigos, os dois que mais se destacaram, no desenvolvimento da escrita, foram os babilónicos e os egípcios. Cada um destes teve a sua destacada e particular escrita: os babilônicos criaram a escrita cuneiforme, assim denominada por consistir de pequenas cunhas, feitas especialmente em pedras; enquanto os egípcios usavam pequenas figuras para representar objetos e idéias, os famosos hieróglifos. A história nos relata que a decifração dessas escritas exigiu muito esforço e concentração. A escrita cuneiforme foi decifrada pelo oficial inglês Henrique Rawlinson, após 18 anos de labores intensos. Quanto à escrita hieroglífica, todos sabem, que foi Champollion, o notável egiptólogo francês, o primeiro a desvendar-lhe os mistérios.

A Escrita Cuneiforme

“A princípio, certa espécie de marca representava uma palavra inteira, ou uma combinação de palavras. Desenvolvendo-se a arte de escrever, passou a haver ‘marcas’ que representavam partes de palavras, ou sílabas. Era este o gênero de escrita em uso na Babilônia no alvorecer do período histórico. Havia mais de 500 marcas diferentes, com umas 30.000 combinações. Geralmente, essas marcas faziam-se em tijolos ou placas de barro macio (humido), medindo de 2 a 50 centímetros de comprimento, uns dois terços de largura, e escritos de ambos os lados; depois eram secos ao sol ou cozidos no forno. Por meio dessas inscrições cuneiformes, em placas de barro, é que chegou até nós a vasta literatura dos primitivos babilônios.” (Manual Bíblico, p. 45).

Origem do Alfabeto

Tem sido um assunto bastante controvertido a origem do alfabeto. Em geral se aceita que o alfabeto de 22 letras foi inventado pelos fenícios e por eles levado aos gregos e depois aos latinos.

Até há pouco afirmava-se que a descoberta do alfabeto tinha sido pelos séculos XII ou XI A.C., sendo este argumento apresentado para provar que Moisés não podia ter escrito o Pentateuco, visto que em seu tempo não tinham ainda inventado a arte de escrever.

Ira M. Price no livro The Ancestry of Our English Bible, página 13, escreveu: “A escrita é muito antiga na Palestina. . . O trabalho dos arqueólogos nos mostra muitos exemplos de escrita antes de Moisés”.

Escavações arqueológicas em Ur têm provado que Abraão era cidadão de uma metrópole altamente civilizada. Nas escolas de Ur os meninos aprendiam leitura, escrita, aritmética e geografia.

Três alfabetos foram descobertos: junto do Sinai, em Biblos e em Ras Shamra, que são bem anteriores ao tempo de Moisés (1.500 A.C.). Estudiosos modernos, baseados em evidências irrefutáveis, sustentam que Moisés escolheu a escrita fonética para escrever o Pentateuco. O arqueólogo W. F. Albright datou esta escrita de início do século XV A.C. (tempo de Moisés). Interessante é notar que esta escrita foi encontrada no lugar onde Moisés recebeu a incumbência de escrever seus livros. Em Êxodo 17:14 encontramos a ordem divina para que Moisés escrevesse num livro.

Note-se ainda a frase de Merril Unger sobre a escrita do Antigo Testamento:

“A coisa importante é que Deus tinha uma língua alfabética simples, pronta para registrar a divina revelação, em vez do difícil e incômodo cuneiforme de Babilônia e Assíria, ou o complexo hieróglifo do Egito.”

Sobre o problema de Moisés ter escrito ou não seus livros vale acrescentar o que escreveu o Dr. Renato Oberg:

“Os primeiros livros da Bíblia a serem escritos foram os que compõem o Pentateuco e o de Jó, sendo a autoria deles atribuída a Moisés pela tradição judaica que, por sua vez, é aceita sem contestação por grande número de cristãos. O Talmude Babilónico afirma que ‘Moisés escreveu o seu próprio livro e as passagens a respeito de Balaão e Jó’. (SDABC, vol. III, p. 493).

Como vimos, nem todos aceitam Moisés como sendo o real autor destes livros, especialmente o de Jó. Os que o fazem, dão Jó como tendo sido o primeiro dos livros escritos, e Moisés o teria feito quando pastoreava os rebanhos do seu sogro nas campinas de Midiã, após ter fugido do Egito. Os cinco livros que compõem o Pentateuco foram escritos posteriormente. Os que não aceitam esta tese, já escreveram muito a respeito do assunto, procurando arrazoar com argumentos os mais variados, inclusive a diferença de estilo entre os livros e até dentro de cada um deles. . . .

Um dos argumentos mais fortes, porém senão o mais forte de todos, foi o que começou a dominar desde o fim do último quartel do século passado, quando Wellhausen, professor da Universidade de Greifswald, chegou a afirmar que se fosse tão-somente possível saber que Moisés pudesse escrever, seria ridículo não aceitá-lo. Evidentemente, segundo tudo o que se conhecia até então, quando as primeiras grandes descobertas arqueológicas começaram a empolgar o mundo e quando se dizia que tudo tem de ser decidido pela razão, tinha-se como certo que a invenção do nosso alfabeto se devia aos fenícios que o tinham criado no afã de facilitar suas transações comerciais pelo mundo todo. Foi então que a decifração dos hieróglifos feita por Champollion revelou o conteúdo de uma série enorme de documentos com sinais tidos por muitos como decoração e misticismo religioso, e cujo conteúdo era, até então, desconhecido completamente. Ora sendo o alfabeto inventado pelos fenícios, cuja existência foi bem posterior à de Moisés, e se as escritas anteriores, hieróglifos e cuneiformes, foram apenas decifradas no século passado, como poderia Moisés ter escrito aqueles livros? Se o tivesse feito, só o poderia fazer em hieróglifos, língua na qual a própria Bíblia diz que Moisés era perito (Atos 7:22) e, neste caso ela, a Bíblia do Velho Testamento, teria ficado desconhecida por nós até Champollion! Daí a frase de Wellhausen.

Acontece, porém, que no princípio do século XX ou, mais precisamente, nos anos de 1904 e 1905, Sir Flinders Petrie, fazendo escavações na Península do Sinai, patrocinadas pela Escola Britânica de Arqueologia no Egito, descobriu algumas inscrições muito diferentes do cuneiforme mas, embora aparentassem alguma semelhança com o hieróglifo, não o eram, em absoluto. O caso despertou enorme interesse entre os que cuidavam do assunto, especialmente quando começaram a aparecer mais vasos e óstracos (cacos de vasos com inscrições) portadores de sinais idênticos, em outros lugares na Palestina. Para encurtar a história, os estudos que arqueólogos famosos como, inclusive, W. F. Allbright fizeram, elucidaram completamente o caso e hoje se sabe perfeitamente que os sinais descobertos por Flinders Petrie pertencem à escrita chamada de proto-fenícia, proto-sinaítica ou cananita e . . . era alfabética! Com esta descoberta, a origem do nosso alfabeto se transportava da época dos fenícios para a dos seus antecessores, séculos antes, os cananitas que viveram no tempo de Moisés e antes dele. Foram estes antepassados dos Fenícios que simplificaram a escrita, passando a usar o alfabeto em lugar dos hieróglifos, isto é, sinais que representam sons ao invés de sinais que representam idéias. Para nós, porém, assume importância igualmente grande o fato de estes cananitas, inventores da escrita alfabética, serem justamente os da região onde Moisés pastoreava as ovelhas do seu sogro. Convém, portanto que os conheçamos um pouco mais.

A partir da XII dinastia, os egípcios começaram a explorar as minas de cobre e turquesa da região do Sinai, e uma das maiores delas ficava em Serabitel-Khaden, a cerca de oitenta quilômetros do tradicional Monte Sinai, onde foram dados os Dez Mandamentos. Em termos de jornada, esta região distava cerca de três dias de viagem do Egito. Neste local trabalhavam para os egípcios muitos semitas que praticavam uma religião muito semelhante à dos israelitas, tal como pôde ser observado pelos restos deixados por eles e descobertos pelos arqueólogos. Esta região era a mesma naquele tempo conhecida também pelo nome de ‘Terra de Midiã’, para onde Moisés fugiu da presença de Deus (Êxo. 2:15). Com estas descobertas, perderam sua razão de ser muitos dos argumentos contrários à Bíblia feitos pela Crítica Histórica, porque se verificou que a história bíblica daquele período passou a ser perfeitamente compreensível dentro dos costumes da época, inclusive a boa convivência de Moisés com o sacerdote Jetro, cujas religiões eram fundamentalmente as mesmas.

Ora vivendo Moisés quarenta anos nesta região, é óbvio que tomou contato com a escrita rude daquele povo, viu nela a escrita do futuro e passou a usá-la por duas grandes razões que teria julgado decisivas: a primeira foi a impressão grandiosa que teve de usar uma língua alfabética para seus escritos e que se compunha apenas de vinte e dois sinais bastante simples comparados com os ideográficos que aprendera nas Escolas do Egito; a outra teria sido o fato de compreender que estava escrevendo para seu próprio povo, cuja origem era semita como a dos habitantes da terra onde vivia, tendo estes uma religião idêntica à dos primeiros, ambas, porém, deturpadas pelas influências pagãs e oriundas do pecado; seus leitores seriam homens e mulheres, moços e moças do povo, especialmente israelitas que, não sendo versados em hieróglifos por causa da sua posição de escravos no Egito, aprenderam com muito mais facilidade os poucos e simples sinais alfabéticos que representavam sons do que os inúmeros e complicados hieróglifos que representavam idéias. . .

A frase de Wellhausen, se tida por verdadeira pelos seus discípulos antes das descobertas de Sir Flinders Petrie, deveria ser respeitada por eles mesmos depois delas, e seus seguidores deveriam passar a aceitar, sem mais contestações, a autoria mosaica destes livros.” (Revista Adventista, agosto de 1980, pp. 13 e 14).

PRIMÓRDIOS DA ESCRITA - MATERIAIS USADOS

2011-12-07T10:03:00.000-08:00

Sendo que o papel só começou a ser usado na Europa por volta do décimo século A.D., antes disso eram usados os seguintes materiais para escrever: blocos de barro, ossos, pedras, tijolos de barro, couro, vários metais, tabuinhas cobertas de cera ou gesso, óstraco (cacos de vasos de barro), papiros e pergaminhos. Os museus do Velho Mundo estão repletos destes incipientes materiais de escrita. Dos escritos em blocos de pedra há documentos que se tornaram famosos pela antiguidade e conteúdo. Dentre estes se destacam: o Código de Hamurábi, a Pedra de Roseta, a Pedra Moabita e a Pedra de Siloé.

Seguem-se as sínteses dos dois mais famosos blocos de pedra apresentados por H. H. Halley em seu Manual Bíblico, pp. 50 a 54.

Código de Hamurabi

“Foi esta uma das mais importantes descobertas arqueológicas que já se fizeram. Hamurábi, rei da cidade de Babilônia, cuja data parece ser 1792-1750 a.C., é comumente identificado pelos assiriólogos com o “Anrafel” de Gên. 14, um dos reis que Abraão perseguiu para libertar Ló. Foi um dos maiores e mais célebres dos primitivos reis babilônios. Fez seus escribas coligir e codificar as leis do seu reino; e fez que estas se gravassem em pedras para serem erigidas nas principais cidades. Uma dessas pedras originalmente
colocada na Babilônia, foi achada em 1902, nas ruínas de Susa (levada para lá por um rei elamita, que saqueara a cidade de Babilônia no século 12 a.C.) por uma expedição francesa dirigida por M. J. de Morgan. Acha-se hoje no Museu do Louvre, em Paris. Trata-se de um bloco lindamente polido de duro e negro diorito, de 2 m 60 cm de altura, 60 cm de largura, meio metro de espessura, um tanto oval na forma, belamente talhada nas quatro faces, com gravações cuneiformes da língua semito-babilônica (a mesma que Abraão falava). Consta de umas 4.000 linhas, equivalendo, quanto à matéria, ao volume médio de um livro da Bíblia; é a placa cuneiforme mais extensa que já se descobriu. Representa Hamurabi recebendo as leis das mãos do rei-sol Chamás: leis sobre o culto dos deuses dos templos, a administração da justiça, impostos, salários, juros, empréstimos de dinheiro, disputas sobre propriedades, casamento, sociedade comercial, trabalho em obras públicas, isenção de impostos, construção de canais, a manutenção dos mesmos, regulamento de passageiros e serviço de transporte pelos canais e em caravanas, comércio internacional e muitos outros assuntos.

Temos aí um livro, escrito em pedra, não uma cópia, mas o próprio autógrafo original, feito nos dias de Abraão, ainda existente hoje para testemunhar não só a favor de um sistema bem desenvolvido de jurisprudência, senão, também, do fato de que já nos dias de Abraão a capacidade literária do homem havia atingido um grau notável de adiantamento.”

A Pedra Roseta

“É a chave da língua egípcia antiga. A língua da antigo Egito era hieroglífica, escrita de figuras, um símbolo para cada palavra. Pelo ano 700 a.C. uma forma mais simples de escrita entrou em uso, chamada ‘demótica’, mais aproximada do sistema alfabético, e que continuou como língua do povo até aos tempos dos romanos. No 5º século d.C. ambas caíram em desuso e foram esquecidas. De sorte que tais inscrições se tornaram ininteligíveis, até que se achou a chave de sua tradução. Essa chave foi a Pedra de Roseta.

Achou-a M. Boussard, um dos sábios franceses que acompanharam Napoleão ao Egito (1799), numa cidade sobre a foz mais ocidental do Nilo, chamada Roseta. Encontra-se hoje no Museu Britânico. É de granito negro, cerca de 1,30 m de altura, 80 cm de largura, 30 cm de espessura, com três inscrições, uma acima da outra, em grego, egípcio demótico, e egípcio hieroglífico, O grego era conhecido. Tratava-se de um decreto de Ptolomeu V, Epífanes, feito em 196 a.C. nas três línguas usadas então em todo o país, para ser colocado em várias cidades. Um sábio francês, de nome Champollion, depois de quatro anos (1818-22) de trabalho meticuloso e paciente, comparando os valores conhecidos das letras gregas com os caracteres egípcios desconhecidos, conseguiu deslindar os mistérios da língua egípcia antiga.”

Papiro

O papiro se destaca como o principal material antigo usado para escrever.

Planta originária do Egito, muito comum nas margens lodosas do Nilo, e usada abundantemente na preparação de uma espécie de papel. Ele só cresce em terrenos alagadiços, por isso em Jó 8:11 há a seguinte pergunta: Pode o papiro crescer sem lodo?

Normalmente se escrevia só de um lado do papiro e as folhas mais longas eram enroladas. Estes rolos recebiam o nome de volumes, palavra do latim – volvere que significa enrolar.

Os egípcios guardavam ciosamente o segredo da preparação do papiro para a escrita. No século VI a.C. começaram a exportá-lo para a Grécia e depois para outros povos que habitavam nas margens do Mediterrâneo, onde se criou um importante comércio desta especialidade, mormente na cidade da Biblos.

Quem hoje chega ao Cairo, capital do Egito, pode visitar, às margens do rio Nilo um navio-escola, onde se prepara o papiro com finalidades culturais e turísticas, mas não comerciais.

The Interpreter’s Dictionary of the Bible, vol. 3, p. 649, diz o seguinte sobre o papiro:

“O papel, palavra derivada de papiro, era preparado de finas faixas da parte interior da folha do papiro arranjadas verticalmente, com outra camada aplicada horizontalmente em cima. Um adesivo era empregado (Plínio diz que era água do Nilo!) e pressão aplicada para ligá-las formando uma folha. Após secar, era polida com instrumentos de concha ou pedra; depois as folhas eram atadas, formando rolos.”

Pergaminho

A preparação do pergaminho para receber a escrita tem uma interessante história. De acordo com a História Natural de Plínio, o Velho (Livro XIII, capítulo XXI), foi o rei Eumene de Pérgamo, uma cidade da Ásia Menor, quem promoveu a preparação e o uso do pergaminho. Este rei planejou fundar uma biblioteca em sua cidade, que se rivalizasse com a famosa biblioteca de Alexandria. Esta ambição não agradou a Ptolomeu do Egito, que imediatamente proibiu a exportação de papiro para Pérgamo. Esta proibição forçou Eumene a preparar peles de carneiro ou ovelha para receber a escrita, dando-lhe o nome do lugar de origem – pergaminho. O pergaminho era muito superior ao papiro, por causa da maior durabilidade. Os principais manuscritos bíblicos estão escritos em Pergaminhos. Paulo na sua II Epístola a Timóteo (4:13) roga ao jovem ministro para que lhe trouxesse os pergaminhos. Em grego a palavra não é pergaminho mas membrana.

O pergaminho continuou a ser usado até o fim da Idade Média quando o papel inventado pelos chineses e introduzido na Europa pelos comerciantes árabes tornou-se popular, suplantando todos os outros materiais da escrita. Os judeus eram bastante cuidadosos com a preparação de manuscritos destinados a receber os escritos sagrados, exigindo que a pele fosse de animal limpo e preparada por um judeu.

Palimpsesto

Em virtude de crises econômicas o pergaminho tornava-se muito caro, era então raspado, lavado e usado novamente. Estes manuscritos eram chamados palimpsestos (do grego palin = de novo e psesto = raspado).

Um famoso manuscrito – o Códice Efraimita está escrito em um palimpsesto. Por meio de reagentes químicos e raios ultravioletas eruditos têm conseguido fazer reaparecer a escrita primitiva desses palimpsestos. Dos 250 manuscritos unciais conhecidos hoje, do Novo Testamento, 52 são palimpsestos.

Formato dos Livros

O livro, através da sua longa existência, apresentou duas formas bem distintas: o rolo e o códice.

I) Rolo

Entre o povo judeu, bem como no mundo grego-latino, os livros eram normalmente publicados em forma de um rolo feito de papiro ou pergaminho. Formava-se o rolo colocando várias folhas de papiro ou couro uma ao lado da outra. O tamanho médio de um rolo entre os gregos era de 11 metros. Alguns rolos chegaram a ter o comprimento de 30 metros. O maior rolo de papiro, conhecido, é uma crônica do rei egípcio Ramsés II, com a extensão de 40 metros, conhecido como o Papiro Harris. O comprimento médio de um rolo bíblico estava entre 9 e 11 metros. Livros longos como Reis, Crônicas e Isaías eram divididos em dois rolos. Os dois maiores livros do Novo Testamento, Lucas e Atos, cada um preencheria um rolo de mais ou menos 10 metros de comprimento.

O manuseio de um rolo era mais difícil do que o de um livro atual, porque o leitor necessitava empregar as duas mãos, uma para desenrolá-lo e a outra para enrolá-lo. Além disso, as comunidades cristãs primitivas, em breve descobriram que era difícil encontrar específicos tópicos das escrituras num rolo. Diante dessas dificuldades, o engenho humano idealizou o livro nos moldes em que o temos hoje. Estes livros em seus primórdios eram chamados códices.

II) Códices

A palavra códice vem do latim “codex”, que designava primitivamente um bloco de madeira cortado em várias folhas ou tabletes para escrever. O códice era formado de várias folhas de papiro ou pergaminho sobrepostas e costuradas. Estes códices começaram a substituir os primitivos rolos no segundo século A.D. A afirmativa de que as comunidades cristãs, começaram a usar os códices nas igrejas, para diferençar dos rolos, usados nas sinagogas, pode ser verdadeira, levando-se em conta o seguinte. Dos 476 manuscritos não cristãos descobertos no Egito, copiados no segundo século A.D., 97% estão na forma de rolo. Em contrapartida, dos 111 manuscritos bíblicos cristãos dos primeiros 4 séculos da Era Cristã, 99 estão na forma de códice.

As vantagens dos códices sobre os rolos, no caso dos manuscritos bíblicos, são evidentes pelas seguintes razões:

1) Permitia que os quatro Evangelhos, ou todas as Epístolas paulinas se achassem num livro:

2) Era bem mais fácil o manuseio do livro;

3) Adaptava-se melhor para receber a escrita de ambos os lados, baixando assim o custo do livro;

4) A procura de determinadas passagens era mais rápida.

Tipos de Escrita

Na antiguidade havia dois tipos distintos de escrita em grego:

I) O cursivo, escrita rápida, empregado em escritos não literários, tais como: cartas, pedidos, recibos. Neste tipo de escrita eram comuns as contrações e abreviações.

II) O uncial, usado mais em obras literárias, caracterizava-se por serem as letras maiores e separadas umas das outras. Assemelhar-se-iam às nossas letras maiúsculas.

Os manuscritos bíblicos apresentam estes dois tipos de escrita, porém, não nos devemos esquecer que os principais se encontram em letras unciais.

No início do século IX A.D., houve uma reforma na maneira de escrever e uma escrita com letras pequenas, chamadas minúsculas, era usada na produção de livros. Letras minúsculas, economizando tempo e material, faziam com que os livros ficassem mais baratos e pudessem ser adquiridos por maior número de pessoas.

Nos manuscritos bíblicos primitivos, normalmente, nenhum espaço era deixado entre as palavras e até o século VIII a pontuação era escassamente usada. De acordo com J. Angus em História, Doutrina e Interpretação da Bíblia, Vol, I, p. 39, somente no século VIII é que foram introduzidos nos manuscritos alguns sinais de pontuação e no século IX introduziram o ponto de interrogação e a vírgula. Sentidos distintos têm surgido, quando uma simples vírgula é mudada de lugar, como se evidencia da leitura da conhecida passagem: “Em verdade te digo hoje, comigo estarás no paraíso”.

Muitas outras passagens bíblicas podem ser lidas com sentido totalmente diferente ao ser mudada a sua pontuação como nos confirmam os seguintes exemplos: “Ressuscitou, não está aqui.” “Ressuscitou? não, está aqui.” “A voz daquele que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor”; “A voz daquele que clama: no deserto preparai o caminho do Senhor.”

MARAVILHOSAS IMAGENS

2011-12-05T15:43:00.000-08:00

ACESSE

HERÓIS IMPROVÁVEIS - Mulheres em Israel

2011-12-05T15:09:00.001-08:00

Abra a sua Bíblia ao acaso e vai notar algo surpreendente: Personagens femininas abundam. E não é simplesmente um grupo de mulheres, é um grupo de mulheres fortes. Essas mulheres são a antítese do que poderíamos esperar de uma sociedade patriarcal. Elas não são passivas, recatadas, tímidas e submissas, mas ativas, arrojadas, destemidsa e agressivas. Elas também não são o que esperaríamos com base da literatura contemporânea do Médio Oriente, em que as mulheres geralmente não desempenham papéis de liderança na narrativa.

Na Bíblia, o padrão começa com a primeira personagem feminina, que é muito mais ativa do que a sua contraparte masculina. Em Génesis 3 , Eva ", disse", "viu", "levou", "comeu" e "deu" ( Génesis 3:2-6 ), ao passo que Adão é o tema de um só verbo: "comeu" ( Génesis 3 : 6 ). Este padrão continua até ao final da Bíblia Hebraica (Velho Testamento).

VISITA A SIQUÉM - ISRAEL

2011-12-05T04:25:00.000-08:00

Montes Gerizim e Ebal

Localizado entre Mt. Gerizim (esquerda) e Mt. Ebal (direita) Siquém é proeminente no registo bíblico, começando com a promessa de Deus da terra a Abraão.

Mais tarde, Jacob ia voltar aqui com a sua família e resolver a situação familiar. Durante a conquista, as doze tribos reunidos nestes dois montes recitavam a Lei de Deus e as bênçãos e maldições que acompanharam a obediência e a desobediência.

Bronze Médio

Vulneráveis pela localização, Siquém foi fortemente fortificada em consequencia da sua história mais antiga. Este muro foi construído de pedras ciclópicas e continuou em uso através da Idade do Bronze, sem alterações significativas.

Mt. Gerizim ao fundo foi o local do templo samaritano nos séculos quarto ao segundo BC

Portão de Bronze Médio

Parte das fortificações da cidade durante todo o segundo milénio, esse portão é típico do período do Bronze Médio, com três pilares e duas câmaras. Apenas as fundações de pedra permanecem.

Esta porta provavelmente estava em uso na época de Jacob e, certamente, foi o portão principal da cidade nos dias de Abimeleque (Juízes 9).

Siquém bíblico

1. Abraham prometeu a terra.

2. Jacob compra um lote de terra; Dina é violada.

3. Filhos de Jacób estão a apascentar as ovelhas aqui antes de José os encontrar em Dotã.

4. A aliança é confirmada durante a Conquista.

5. A cidade é posta de lado como uma cidade levítica e uma cidade de refúgio.

6. José é enterrado aqui.

7. As dez tribos rejeitam Roboão.

Templo de Baal Berith

Este templo fortificado datas para a MB e períodos de LB e tem paredes de 17 pés de espessura.

Os escavadores identificaram este edifício como o Templo de Baal Berith mencionado em Juízes 9. A partir desta construção as pedras dos fundamentos foram levadas. No reinado de Abimeleque foi aqui que os cidadãos da cidade se refugiaram contra ataques de Abimeleque.

O Nascimento de Jesus

2011-12-04T13:55:00.001-08:00

RESUMO DO CÓDIGO DE HAMMURABI

2011-12-02T15:19:00.000-08:00

O Código de Hammurabi: Introdução

[Hammurabi] foi o governante que estabeleceu principalmente a grandeza da Babilónia, primeira metrópole do mundo. Muitas relíquias do reinado de Hammurabi ([1795-1750 aC]) foram preservados, e hoje podemos estudar este Rei notável .... como um sábio legislador em seu código comemorado. . .

[B] y longe, o mais notável dos registros de Hamurabi é o seu código de leis, o exemplo mais antigo conhecido de um governante proclamar publicamente a seu povo um corpo inteiro de leis, organizados em grupos ordenada, de modo que todos os homens podem ler e saber o que era exigido deles. O código foi esculpida em cima de um monumento de pedra negra, oito metros de altura, e claramente destinado a ser criados em público. Esta pedra observou foi encontrado no ano de 1901, não na Babilônia, mas em uma cidade das montanhas persas, a que alguns devem ter conquistador depois levou-a em triunfo. Ele começa e termina com os endereços para os deuses. Mesmo código de uma lei foi naqueles dias considerados como um assunto de oração, embora as orações aqui são principalmente maldições de quem deve negligenciar ou destruir a lei.

O código seguida, regula em pinceladas claras e definidas a organização da sociedade. O juiz que comete erros graves em um caso a lei é para ser expulso de sua magistratura para sempre, e multado pesadamente. A testemunha que atesta falsamente deve ser morto. De fato, todos os crimes mais pesados são puníveis com a morte. Mesmo que um homem constrói uma casa mal, e ele cai e mata o dono, o construtor deve ser morto. Se o filho do dono foi morto, então o filho do construtor é morto. Podemos ver onde os hebreus aprenderam a lei do "olho por olho". Essas punições retaliatórias grim tomar nenhuma nota de desculpas ou explicações, mas apenas do fato - com uma exceção notável. O acusado foi autorizado a lançar-se em "o rio", o Eufrates. Aparentemente, a arte de nadar era desconhecida, pois se a corrente lhe deu à costa vivo, ele foi declarado inocente, se ele se afogou ele era culpado. Então aprendemos que a fé na justiça dos deuses decisão já estava firmemente, embora um pouco infantilmente, estabelecida na mente dos homens.

No entanto, mesmo com esta primeira série de leis, como a maioria das coisas da Babilônia, nós nos encontramos lidando com o fim das coisas, em vez de os primórdios. Código de Hammurabi não era realmente o mais antigo. Os conjuntos de leis anteriores desapareceram, mas não encontramos vestígios vários deles, e próprio código de Hammurabi implica claramente a sua existência. Ele é, mas a reorganização de um sistema jurídico há muito estabelecida.

Acredito que a maioria das pessoas já tenha ouvido falar no tal “Código de Hamurabi”, na “lei de talião”, no “olho por olho, dente por dente”, e até conhecem alguns de seus princípios. Ele é mencionado em todo livro e toda aula sobre antiguidade, e é tão famoso por ter sido o primeiro código de leis e punições criado pela humanidade (ao menos dos que se conhecem atualmente). Mas de que punições ele trata? Nesse artigo posto algumas delas, muito curiosas, até bizarras, algumas extremamente rígidas. Certas punições podem nos parecer, ironicamente, injustas, e outras até mais justas do que as que conhecemos hoje, mas lembremos que a cultura daquele povo era muito diferente da nossa, e por isso não devemos avaliar suas leis baseados na sociedade em que vivemos.

Estela (monumento de pedra) na qual foi escrito o Código de Hamurabi, em três alfabetos diferentes. Foi encontrada em 1901.

Hamurabi foi um dos reis dos babilônicos, um dos povos que habitou a Mesopotâmia (atual Iraque), durante a Antiguidade. Ele, obviamente, foi quem criou o código de que estamos falando. Um dos princípios que utilizou foi a lei, ou a pena, de talião. O termo “talião” refere-se à recriprocidade, ou seja, à “retaliação” de um crime: se roubou, será roubado, se matou, será morto, e assim por diante. É o princípio do chamado “olho por olho, dente por dente”. Porém, não devemos interpretá-lo literalmente. O que o código define são castigos específicos para crimes específicos, não sendo os dois necessariamente iguais. O Código de Hamurabi foi escrito há mais de 3 mil anos.

Mesopotâmia e a região do Crescente Fértil (área de terras férteis

devido às periódicas cheias dos rios)

Selecionei abaixo algumas das leis que achei interessantes:

• Se alguém acusa um outro, lhe imputa um sortilégio, mas não pode dar a prova disso, aquele que acusou deverá ser morto.

• Se alguém em um processo se apresenta como testemunha de acusação e, não prova o que disse, se o processo importa perda de vida, ele deverá ser morto.

• Se alguém furta bens do Deus ou da Corte deverá ser morto; e mais quem recebeu dele a coisa furtada também deverá ser morto.

• Se alguém rouba o filho impúbere de outro, ele é morto.

• Se alguém apreende em campo aberto um escravo ou uma escrava fugidos e os reconduz ao dono, o dono do escravo deverá dar-lhe dois siclos.

• Se ele retém esse escravo em sua casa e em seguida se descobre o escravo com ele, deverá ser morto.

• Se o escravo foge àquele que o apreendeu, este deve jurar em nome de Deus ao dono do escravo e ir livre.

• Se alguém faz um buraco em uma casa, deverá diante daquele buraco ser morto e sepultado.

• Se alguém comete roubo e é preso, ele é morto.

• Se um oficial superior foge ao serviço e coloca um mercenário em seu lugar no serviço do rei e ele parte, aquele oficial deverá ser morto.

• O campo, o horto e a casa de um oficial, gregário ou vassalo não podem ser vendidos.

• Se alguém tomou um campo para cultivar e no campo não fez crescer trigo, ele deverá ser convencido que fez trabalhos no campo e deverá fornecer ao proprietário do campo quanto trigo exista no do vizinho.

• Se ele não cultiva o campo e o deixa em abandono, deverá dar ao proprietário do campo quanto trigo haja no campo vizinho e deverá cavar e destorroar o campo, que ele deixou ficar inculto e restituí-lo ao proprietário.

• Se alguém abre o seu reservatório d’água para irrigar, mas é negligente e a água inunda o campo de seu vizinho, ele deverá restituir o trigo conforme o produzido pelo vizinho.

• Se uma taberneira não aceita trigo por preço das bebidas a peso, mas toma dinheiro e o preço da bebida é menor do que o do trigo, deverá ser convencida disto e lançada na água.

• Se uma irmã de Deus, que não habita com as crianças (mulher consagrada que não se pode casar) abre uma taberna ou entra em uma taberna para beber, esta mulher deverá ser queimada.

• Se na casa de uma taberneira se reúnem conjurados e esses conjurados não são detidos e levados à Corte, a taberneira deverá ser morta.

• Se alguém está em viagem e confia a outro a prata, ouro, pedras preciosas ou outros bens móveis e os faz transportar por ele e este não conduz ao lugar do destino tudo que deve transportar, mas se apropria deles, dever-se-á convencer esse homem que ele não entregou o que devia transportar e ele deverá dar ao proprietário da expedição cinco vezes o que recebeu.

• Se alguém difama uma mulher consagrada ou a mulher de um homem livre e não pode provar se deverá arrastar esse homem perante o juiz e tosquiar-lhe a fronte.

• Se alguém toma uma mulher, mas não conclui um contrato com ela, esta mulher não é esposa.

• Se a esposa de alguém é encontrada em contato sexual com um outro, se deverá amarrá-los e lançá-los na água, salvo se o marido perdoar à sua mulher e o rei a seu escravo.

• Se a mulher de um homem livre é acusada pelo próprio marido, mas não surpreendida em contato com outro, ela deverá jurar em nome de Deus e voltar à sua casa.

• Se contra a mulher de um homem livre é proferida difamação por causa de um outro homem, mas não é ela encontrada em contato com outro, ela deverá saltar no rio por seu marido.

• Se alguém abandona a pátria e foge e depois a mulher vai a outra casa, se aquele regressa e quer retomar a mulher, porque ele se separou da pátria e fugiu, a mulher do fugitivo não deverá voltar ao marido.

• Se um filho espanca seu pai se lhe deverão decepar as mãos.

• Se alguém bate um outro em rixa e lhe faz uma ferida, ele deverá jurar : “eu não o bati de propósito”, e pagar o médico.

• Se ele arranca o olho de um liberto, deverá pagar uma mina.

• Se ele arranca um olho de um escravo alheio, ou quebra um osso ao escravo alheio, deverá pagar a metade de seu preço.

• Se um médico restabelece o osso quebrado de alguém ou as partes moles doentes, o doente deverá dar ao médico cinco siclos.

• Se é um liberto, deverá dar três siclos.

• Se é um escravo, o dono deverá dar ao médico dois siclos.

• Se um arquiteto constrói para alguém e não o faz solidamente e a casa que ele construiu cai e fere de morte o proprietário, esse arquiteto deverá ser morto.

• Se fere de morte o filho do proprietário, deverá ser morto o filho do arquiteto.

E nas seguintes pode-se perceber claramente a lei de talião:

• Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe deverá arrancar o olho.

• Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá quebrar o osso.

• Se alguém parte os dentes de um outro, de igual condição, deverá ter partidos os seus dentes.

• Se alguém espanca um outro mais elevado que ele, deverá ser espancado em público sessenta vezes, com o chicote de couro de boi.

• Se o escravo de um homem livre espanca um homem livre, se lhe deverá cortar a orelha.

• Se alguém bate numa mulher livre e a faz abortar, deverá pagar dez siclos pelo feto.

• Se essa mulher morre, se deverá matar o filho dele.

Fonte:

http://www.cpihts.com/PDF/C%C3%B3digo%20hamurabi.pdf: link com o Código de Hamurabi completo

VISITA AO MAR DA GALILEIA

2011-11-29T15:13:00.000-08:00

Também conhecido como Bahr Tubariya, Ginnosar, lago da Galiléia, o Lago de Genesaré, o lago de Gennesar, Mar de Quinerete, mar de Quinerete, mar de Kinnereth, Mar de Tiberíades, Lago de Tiberíades, Águas de Genesaré, Yam Kinneret

Vista do Arbel

Planície de Genesaré esconde-se por detrás dos penhascos de Arbel. Cerca de cinco quilómetros de comprimento e duas milhas de largura, essa faixa de terra ao lado do mar da costa noroeste da Galiléia era famoso por sua fertilidade. Josephus escreveu que era "…é uma região maravilhosa com as suas diferentes características e beleza graças ao solo rico não há uma planta que ali não floresça, e os habitantes têm de tudo: O ar é tão temperado que se adapta às mais diversas espécies.”

Ao Noroeste do Mar da Galileia

O Mar da Galileia é alimentado pelas chuvas do rio Jordão e corre do lado norte. Mais propriamente designado um lago, o Kineret (o nome OT e moderno) é de 13 quilómetros de comprimento e 7 km de largura. No seu ponto mais profundo do lago está a 150 metros de profundidade. Os rabinos disseram dele: "Embora Deus criou sete mares, mas Ele escolheu este como um prazer especial."

Decápolis

Hippos (Susita) foi uma importante cidade da Decápolis localizado numa colina com vista para a praia redonda. O porto moderno do Kibbutz En Gev é visível abaixo dela. No primeiro século, pelo menos 16 portos foram localizados no lago. Todas as partes mais baixas do lago tiveram os seus próprio porto, mesmo que fosse muito pequeno. A maior deles pertencia a Gadara havia um paredão de 200 metros.

Reconstrução de um Barco de madeira da época de Jesus

Em 1986, uma embarcação de madeira do primeiro século foi descoberta perto de Nof Ginosar na costa noroeste do lago. Estudos determinaram o tipo de madeira que foi usada (principalmente de cedro e carvalho), o estilo de construção (mortise e articulações da espiga), a data (com base em técnicas de construção, cerâmica e carbono 14 testes) eo tamanho (26 por 7 pés - suficiente grande para 15 homens). Na foto à direita é uma reconstrução desse barco antigo pode ser visto tal como era então. O barco que foi descoberto perto de Cafarnaum (próximo da casa de Pedro) esteve em exposição no Kibutz En Gev.

Peixe de São Pedro

Três tipos de peixes eram principalmente pescados por pescadores na antiguidade nestas águas. Sardinhas provavelmente eram os "dois peixinhos" que o menino trouxe para a alimentação do 5000. Sardinhas e pão foram os produtos básicos dos habitantes. Barbos são tão conhecidos por causa das farpas nos cantos de suas bocas. O terceiro tipo é chamado musht mas é mais popularmente conhecido hoje como "peixe de São Pedro." Este peixe tem uma barbatana dorsal longa que parece um pente e pode ter até 1,5 metros de comprimento e 3,3 kg de peso.

Pôr do sol

A calma pacífica do Mar da Galileia pode rapidamente transformar-se por uma violenta tempestade. Ventos em funil através da Galileia alinhada leste-oeste região montanhosa e agitar as águas rapidamente. Mais violentos são os ventos que saem as colinas de Golan, a leste. Preso na bacia, os ventos podem ser mortais para os pescadores. Uma tempestade março 1992 enviou ondas de 10 metros de altura cair em Tiberíades centro da cidade e causando danos significativos.

Achado arqueológico pode provar que Herodes não construiu o Muro das Lamentações

2011-11-26T15:22:00.000-08:00

Arqueólogos divulgaram a descoberta de quatro moedas datadas do ano 17 no subsolo do muro das lamentações. O local, sagrado para judeus, cristãos e muçulmanos, é dos principais pontos turísticos de Jerusalém.

Quatro moedas foram encontradas num espaço para banhos rituais no subsolo do Muro Ocidental. Este local precedeu a construção do prédio atual e foi usado como suporte às muralhas do Templo. Isso serviria como prova que a construção do muro sequer havia começado na época da morte de Herodes (provavelmente em 4 a.C), a quem é historicamente creditada a construção do Templo.

Essas moedas têm as marcas do procônsul romano Valerius Gratus, que viveu na região 20 anos depois da morte de Herodes. Esse fato pode mudar tudo o que sempre se afirmou sobre a construção daquele local sagrado.

Os muros de sustentação do Templo supostamente foram construídos por Herodes, rei judeu que aparece com destaque nos Evangelhos, mas os indícios agora são que eles, na verdade, foram erguidos muito mais tarde. A única porção que restou desses muros hoje é conhecida como o “Muro das Lamentações” e recebe visitas de milhões de pessoas todo ano.

A nova descoberta confirmaria a versão de Flávio Josefo, um general judeu que se tornou um historiador romano. Em um dos documentos deixados por ele relatando a destruição do templo pelos romanos no ano 70, Josefo disse que a construção fora terminado pelo rei Agripa II, bisneto de Herodes, duas décadas antes de o complexo ser totalmente destruído pelos legionários em uma batalha contra rebeldes em Jerusalém.

Josefo também escreveu que o fim da construção deixou 18.000 trabalhadores desempregados, em Jerusalém. Alguns historiadores têm relacionado esse descontentamento com a revolta judaica daqueles dias.

A descoberta revelada esta semana oferece “as primeiras claras provas
arqueológicas que parte da galeria do Muro não foi construída por Herodes”, disse o arqueólogo Aren Maeir da University Bar-Ilan, que não esteve envolvido na escavação.

“Essa descoberta muda à forma como vemos a construção, e mostra que durou mais tempo do que se pensava inicialmente”, disse Eli Shukron, co-diretor da escavação.

O complexo, controlado desde 1967 por Israel, hoje abriga a Mesquita Al-Aqsa, famosa pela sua cúpula de ouro, que os muçulmanos chamam de o Domo da Rocha. O fato de o lugar ser sagrado, por diferentes motivos, tanto para judeus quanto para muçulmanos o torna um dos locais de maior disputa religiosa.

A escavação em que as moedas foram descobertas pesquisava um antigo túnel de drenagem romano que começa no “poço de Siloé”, uma das fontes de água da cidade original, e termina no interior Cidade Velha de Jerusalém.

O túnel corre pelas pedras que estão na base do Muro Ocidental do complexo, onde as moedas foram encontradas. Esse túnel foi escavado para drenagem, sendo parte do sitio arqueológico da “Cidade de David”, possivelmente um dos mais controversos da história.

A escavação está sendo realizada dentro do bairro palestino de Silwan, mas é financiada por um grupo ligado ao movimento de colonos israelenses que se opõe a qualquer divisão da cidade como parte de um futuro acordo de paz.

A escavação do túnel também encontrou uma espada romana, lâmpadas de óleo, panelas e moedas que os estudiosos acreditam estarem numa antiga passagem subterrânea, usada por judeus rebeldes para se esconder enquanto fugiam dos soldados romanos.

Traduzido e adaptado por Gospel Prime de Daily Mail

OS PREGOS DA CRUZ

2011-11-26T15:17:00.000-08:00

Seria possível que dois dos pregos usados na crucificação de Jesus fossem descobertos numa tumba com 2.000 anos em Jerusalém? E poderiam ter desaparecido misteriosamente há 20 anos, só para aparecer por acaso num laboratório na cidade de Tel Aviv, em Israel?

Essa é a premissa de um novo documentário – chamado “The Nails of the Cross”, em português, “Os pregos da cruz” – que tem atraído fortes críticas de especialistas bíblicos antes mesmo do seu lançamento.

O filme é do investigador Simcha Jacobovici. Ele já iniciou debates semelhantes no passado, como o de que o túmulo perdido de Jesus foi encontrado. No novo filme, Jacobovici apresenta um caso que é em parte baseado em dados empíricos, e em parte baseado em fé.

Muitos artefatos antigos, incluindo outros pregos supostamente da crucificação, foram apresentados ao longo dos séculos como tendo alguma conexão com Jesus. A maioria tem sido considerado falso, embora alguns foram aceites como relíquias.

Jacobovici afirma que este achado difere dos outros por causa do seu contexto histórico e arqueológico. Segundo ele, é o melhor argumento arqueológico dos últimos anos. Ainda assim, ele confessa que não pode ter 100% de certeza de que os pregos foram mesmo usados na crucificação de Jesus.

Jacobovici considera o achado histórico, mas a maioria dos especialistas e estudiosos não concorda; para uns, a descoberta é inverossímil, para outros o filme é um golpe publicitário.

O documentário começa com a revisitação de uma sepultura antiga em Jerusalém, descoberta em 1990 e considerada por muitos na época como o lugar do enterro do judeu Caifás, um sumo sacerdote que no Novo Testamento preside o julgamento de Jesus.

O túmulo foi descoberto juntamente com um número de ossuários (ou caixas de ossos) durante um trabalho de construção sobre uma colina a poucos quilómetros ao sul da Cidade Velha de Jerusalém. Desde então, foi selado.

Caifás é uma figura importante nos Evangelhos, tendo enviado Jesus aos romanos e à morte. Uma das afirmações de Jacobovici é que o sumo sacerdote não era uma pessoa tão má como os cristãos o consideram.

O filme garante que os dois pregos de ferro foram encontrados na tumba, um no chão e um dentro de um ossário, mas misteriosamente desapareceram logo após. Jacobovici supostamente os recuperou num laboratório em Tel Aviv, estando estes na posse de um antropólogo especialista em ossos antigos.

Jacobovici argumenta que os pregos poderiam ter sido utilizados numa crucificação, prática comum há 2.000 anos. Mais que motivos oara o levar a pensar que foram usados exatamente na crucificação mais famosa da história. Explicação do diretor Simcha Jacobovici: Se você olhar por toda a história, tudo aponta para esses dois pregos estarem envolvidos numa crucificação. E como Caifás está associado apenas com a crucificação de Jesus, esses pregos devem ser OS pregos.

Explicação da Autoridade de Antiguidades de Israel, que supervisionou as escavações de Jerusalém: Nunca foi provado além da dúvida que o túmulo é o local do sepultamento de Caifás. Pregos são comumente encontrados em túmulos. Não há dúvida de que o talentoso diretor criou um filme interessante com um verdadeiro achado arqueológico, mas a interpretação apresentada não tem base em achados arqueológicos ou de investigação.

Israel ameaça tomar túmulo de José da Palestina

2011-11-26T14:48:00.000-08:00

O túmulo de José pode ser um dos motivos para intensificar o conflito entre Israel e a Palestina. Desta vez o ministro do Interior israelita, Eli Yishai, disse diante de 1,5 mil judeus que o seu país precisa tomar o túmulo que desde 2000 pertence ao distrito cisjordaniano de Nablus.

A declaração foi feita na quinta-feira, 24, quando os judeus participavam de uma concentração no local, visita autorizada e coordenada entre o o exército e a polícia de Israel com as forças de segurança palestinianas.

“O túmulo pertence-nos, devemos recuperar a nossa presença plena no túmulo de José. A atual situação é uma clara violação aos acordos de Oslo e devemos corrigi-la”, disse o ministro. O acordo citado foi feito primeiramente em 1993 dando ao exército israelita o controlo sobre o santuário.

Mas sete anos mais tarde a Autoridade Nacional da Palestina (ANP) apossou-se da área depois que o local se tornou palco de diversas manifestações. Desde então a visita de judeus ao santuário só pode ser feita com autorização prévia, caso contrário os visitantes podem ser presos.

Na quarta-feira a polícia de Nablus prendeu 13 israelitas que entraram no distrito de forma ilegal. Para Yishai o local é dos judeus e por isso é necessário enviar uma resposta à autoridade Palestiniana atuando conforme diz as crenças judaicas.

“As permissões de construção são a resposta correta às inúmeras violações aos acordos pela Autoridade Palestina, mas isso não é suficiente”, disse ele antes de deixar o local.

Com informações Terra

Arqueólogos encontram palácio que teria sido de Nero.

2011-11-26T14:38:00.000-08:00

Sala de jantar tinha uma mesa giratória, criada para impressionar os hóspedes.

Na Itália, arqueólogos encontraram a vestígios de um palácio que eles acreditam ter pertencido ao imperador Nero, que governou Roma no século I depois de Cristo (DC).

Os arqueólogos dizem que tudo indica que o local encontrado era a sala de jantar, que tinha uma mesa giratória, criada para impressionar os hóspedes.

O palácio teria sido destruído por um grande incêndio que destruiu Roma no ano 64 DC.

História

Nero Cláudio César Augusto Germânico, governou o império romano de 13 de outubro de 54 até a sua morte, a 9 de junho de 68. Ascendeu ao trono após a morte do seu tio Cláudio, que o nomeara o seu sucessor.

O reinado de Nero é associado habitualmente à tirania e a extravagância. É recordado por uma série de execuções sistemáticas, incluindo a da sua própria mãe e o seu meio-irmão Britânico, e sobretudo pela crença generalizada de que, enquanto Roma ardia, ele estava compondo com a sua lira.

Nero foi um implacável perseguidor dos cristãos. Tácito relata que, depois do incêndio em Roma, a população buscou um bode expiatório e começaram a circular rumores de que Nero era o responsável. Para afastar as culpas, Nero acusou os cristãos e ordenou que alguns fossem jogados aos cães, enquanto outros fossem queimados vivos e crucificados.

Assista a reportagem da Record News sobre o achado arqueológico:

Fonte: R7 / Wikipedia / O Verbo

A HISTÓRIA E ARQUEOLOGIA DA TORRE DE BABEL

2011-11-23T06:57:00.000-08:00

Um artigo publicado pela dupla de pesquisadores Roy Liran e Ran Barkai, da Universidade de Tel Aviv, no mês passado, abre a discussão sobre a veracidade da passagem bíblica de Génesis 11 que fala sobre a Torre de Babel. Ela teria existido ou não?

A descoberta em 1952, em Jericó, na Palestina, de uma torre de 8,5 metros seria a prova de que de facto a passagem bíblica é certa, esse edifício seria um dos primeiros arranha-céus da história da humanidade e poderia ter sido construído para servir o povo da proteção contra invasões ou como espaço para observação de astros e estrelas.

A recente pesquisa aponta para a possibilidade de que a edificação teria sido utilizada para prever catástrofes naturais – inundações, no caso – e abrigar os sacerdotes e os reis contra qualquer cataclismo natural.

Vere Gordon Childe, filólogo australiano especializado em arqueologia e autor da teoria da revolução
neolítica (a Idade da Pedra também é conhecida como Período Neolítico) afirma que a mudança da população saiu da Mesopotâmia, hoje Iraque, (onde a civilização teve inicio e também onde foi inventada a roda, a escrita e a agricultura) para Jericó devido as mudanças climáticas. Ali, fundaram um dos assentamentos urbanos mais antigos da Terra. Elas teriam chegado lá trazendo na memória um trauma dos seus ascendentes, a catástrofe diluviana.

Atualmente, já foram encontradas 31 ruínas de torres na Mesopotâmia. A de Jericó é a única naquela cidade. E o muro em torno dela está estruturado como uma espécie de dique.

O livro de Génesis relata que um grupo de pessoas vindo do Oriente habitou um vale em Sinar, hoje Iraque, e ergueu uma torre. Para punir a ousadia desses humanos que queriam tocar os céus, Deus fez com que eles falassem idiomas diferentes, tornando impossível a comunicação entre eles e os obrigando a migrar para outros lugares da Terra. Babel, em hebraico, significa confundir.

Um tablete de argila com escrita cuneiforme – um dos primeiros textos da humanidade, datado de 2500 a. C., encontrado no Iraque e traduzido em 1872 – traz um relato controvertido que parece ser um paralelo à história bíblica da Torre de Babel: “…seu coração se tornou mal… Babilônia submeteu os pequenos e os grandes. Ele (uma divindade) confundiu seus idiomas… o seu lugar forte, que por muitos dias eles edificaram, numa só noite ele trouxe abaixo.”

Outro texto cuneiforme, produzido em cerca de 2200 a. C. e publicado em 1968, faz menção de uma época em que havia “harmonia de idiomas em toda Suméria” e os cidadãos “adoravam ao deus Enlil numa só língua… o deus Enki, senhor da abundância… e o líder dos deuses… mudou a linguagem na sua boca e trouxe confusão a eles. Até então, a linguagem dos homens era apenas uma.”

A “Bíblia”, portanto, seria um elo entre a história da Torre de Jericó e as construções anteriores na Mesopotâmia. “Há elementos históricos para supor que algum tipo de dilúvio de proporções catastróficas ocorreu de fato, assim como uma Torre Babel”, diz o arqueólogo Rodrigo Pereira da Silva, que leciona no Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp). “A história da “Bíblia” tem plausividade arqueológica e histórica.”

Professor do Instituto de História da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), André Chevitarese argumenta que a veracidade bíblica não se sustenta pela ciência, mas pela fé. Para ele, um especialista em história das religiões, o autor de Génesis, diante da multiplicidade de línguas e com os olhos repletos de religiosidade, lançou mão de uma narrativa que passa pela realidade para entender o mundo que o cercava. “Não estou invalidando o discurso bíblico, mas prefiro seguir a linha de pensamento dos teólogos alemães da primeira metade do século XIX. Influenciados pelo racionalismo, eles acreditam que o dilúvio, a Torre de Babel, Caim e Abel, Adão e Eva são formas de exprimir um Deus que age do ponto de vista literário.” O novo propósito atribuído à construção da Torre de Jericó pela dupla Liran e Barkai, da Universidade de Tel-Aviv, publicado na conceituada revista inglesa de arqueologia “Antiquity”, aproxima o contexto cultural com a Torre de Babel bíblica e abre espaço, se não para a certeza, para a possibilidade histórica de uma passagem das Sagradas Escrituras.

Iraque: O passado destruído

As muralhas da Babilónia recentemente construídas com a técnica e o mesmo material utilizado na antiguidade.

Maquete do centro da antiga Babilónia

Sem entrar no mérito da guerra EUA x Iraque, as terras que Bush mandou bombardear são, na quase totalidade, parte da Mesopotâmia, o berço da nossa civilização. Situada entre os rios Tigre e Eufrates, seu nome, em grego, significa região entre rios. A história do Iraque antigo é a história da Mesopotâmia. Aí se localizou a Caldéia, o Império Medo-Persa e a base do Império Assírio. Esta região, no Oriente Médio, é um imenso e importante sítio arqueológico e guarda relíquias e tesouros antigos, um imenso patrimônio histórico-cultural da humanidade.

Aspecto do Palácio de Verão do Rei Nabucodonosor II, construído recentemente na Babilónia. Tudo, inclusive o leão, é atual

O berço da civilização da Mesopotâmia foi a planície de Sumer, na zona meridional do Sinear. Desde o IV

milénio a região estava habitada por povos de origem asiana, chamados sumérios ou sumerianos. Foram eles que inventaram a escrita cuneiforme, que iria ser assimilada por todos os povos da Ásia Ocidental. Organizaram-se em cidades-Estados, dirigidas por reis, e disputaram a hegemonia da região em sucessivas guerras. A próspera e opulenta civilização sumeriana atraiu a ambição das tribos semitas do Deserto da Síria e da Arábia. A principal delas foi a dos acádios, que dominaram a região. Aí aconteceu uma coisa interessante: mesmo derrotados, os sumerianos impuseram sua cultura à do conquistador.

Babilónia

Versão de Bruegel, o velho, da Torre de Babel, o zigurate babilônico de Nabucodonosor. Do monumento original, restou apenas os alicerces

Na Mesopotâmia floresceu a cidade da Babilónia, talvez a mais famosa da história e da lenda. Seus também famosos Jardins Suspensos era uma das sete maravilhas do mundo antigo. Segundo a Bíblia, foi onde construíram a Torre de Babel, que até hoje provoca nos homens uma estranha fascinação. As ruínas da Babilónia estão a 160 km a sudoeste de Bagdá, a cidade das "Mil e Uma Noites", cidade que conheceu a sua maior prosperidade como capital dos abássidas (séc. VIII-XIII ).

Babilónia (Bab-Ilu) significa "Porta de Deus", estando situada no estreito entre os bíblicos rios Tigre e Eufrates. Sua fundação deve ser atribuída aos acádios (2350-2150 a.C.) A 1ª dinastia amorreana estabeleceu-se aí em cerca de 1850-1530 a.C. Após muita luta com várias cidades, o Rei Hamurabi, sexto dessa dinastia, fez dela a sua capital, transformando-a no centro mais importante da Ásia Ocidental. Foi Hamurabi que nos legou o primeiro código da história conhecida.* Durante seu governo a fortificada capital do Reino da Babilónia, que tinha 3 milhões de habitantes, possuía inúmeros templos, palácios, era uma próspera, rica, colorida e agitada metrópole. Infelizmente as ruínas da Babilônia de Hamurabi não podem ser escavadas: encontram-se abaixo do nível das águas subterrâneas.

Durante o 2º milénio a.C., a Babilônia foi destruída pelos hititas (1531 a.C.) e submetida depois aos cassitas. A cidade tornou-se assíria (séc. VIII-VII a.C.) e foi reconstruída. No século VII a.C. Babilônia caiu nas mãos dos elamitas de Susa (hoje no Irã). O rei assírio Senaquerib reconquistou-a em 698 a.C. e promoveu a sua completa destruição. "Todos os habitantes foram passados pelas armas, todos os edifícios foram nivelados, o zigurute (espécie de torre sagrada) demolido, os canais aterrados com seus tijolos. A própria terra da Babilônia foi ritualmente transportada e jogada a todos os ventos. O Eufrates foi desviado do seu leito e conduzido sobre o campo de ruínas, inundando-o. E Senaquerib passou a reinar sem concorrente em Ninive, sua capital no Tigre".

Senaquerib seria assassinado em 681 a.C. e o novo rei, Asarhaddon começou a reconstrução de Babilônia. Mas, seu sucessor, Assurbanipal, destruiu-a de novo. Após o desaparecimento de Assurbanipal, uma dinastia independente chamada "Neobabilônia" estabeleceu-se na região. Seu fundador, o general caldeu Nabopolassar uniu-se aos medas, conquistou e destruiu Ninive para sempre. Enquanto governava como rei (626-605 a.C.), reconstruiu Babilônia pela 4ª vez. Foi o seu filho, Nabucodonosor (605-562), que transformou a cidade na capital mais luxuosa do mundo. Datam do seu reinado os principais monumentos da Babilónia.

A Harpa Real de Ur, toda em ouro, com 5 mil anos e Hércules, cobre do séc. II a.C., peças roubadas

Nabucodonosor conquistou Jerusalém em 597 a.C. e dez anos depois a destruiu completamente, levando os judeus ao Exílio Babilônico. Esse fato causou a ira dos Profetas do Velho Testamento, que escreveram aquilo que de fato viria a acontecer tempos depois, quase uma profecia: "Babilônia, a jóia dos reinos, glória e orgulho dos caldeus, será como Sodoma e Gomorra, quando Deus as transtornou. Nunca mais será habitada..." (Isaías, 13,19-22). "Mas a cidade não será mais destruída. Sofrerá a morte lenta pelo abandono dos séculos".

Babilónia foi tomada por Ciro, o Grande, Senhor da Pérsia (530 a.C.), assim narrando Nabonido: "Ciro entrou na Babilónia. O estado de paz foi imposto na capital inteira... Todos os habitantes inclinaram-se para ele e beijaram seus pés, jubilosos porque ele tinha atingido a realeza... e adoraram seu nome". Nos 200 anos que se seguiram, a cidade ficou em paz, mas entrou em decadência. Alexandre Magno entrou na cidade como herdeiro dos persas, escolheu-a como capital da Ásia e aí morreu em 323 a.C. A fundação de Selêuquia, depois, sugeriu uma sobrevida para a Babilônia, mas ela acabou de vez quando os selêucidas a abandonaram. Quando o imperador romano Sétimo Severo chegou à cidade, em 199 d.C., encontrou-a totalmente deserta.

A cidade

Heródoto, que lá esteve por volta de 420 a.C., assim a descreveu: "Babilônia está situada numa vasta planície, uma cidade imensa em forma de quadrado cujos lados medem 22 quilômetros, com uma circunferência de uns 73 quilômetros. O Eufrates corre pelo meio da cidade, dividindo-a em duas partes. O muro chega à água em ambos os lados, há outra muralha em cada margem. Há muitas casas de três ou quatro andares. As avenidas e ruas são retas, e para cada uma das ruas havia um portão de bronze pelo qual podia-se chegar ao rio". (Heródoto, Histórias, I ). À noite as ruas eram iluminadas por querosene, conforto que as cidades ocidentais só teriam no século XIX. A cidade tinha em volta cinco sistemas de muralhas consecutivas, com fossos e portões de cedro revestidos de cobre. A muralha do retângulo interior possuía uma espessura de 27 metros. O muro exterior protegia um areal que tinha uma superfície de 485 Km2.

O palácio do rei ficava no centro, uma fortaleza decorada com relevos coloridos de azulejos e, segundo Apocalipse, 18,16 - com "linho finíssimo, de púrpura e de escarlata, adornada de ouro, pedras preciosas e pérolas". Era neste palácio que ficava os Jardins Suspensos, os jardins de Semíramis, uma série de terraços subindo em degraus. A cidade sempre teve seu zigurate, via mística de comunicação dos homens com os deuses. O de Hamurabi devia ter a forma de uma pirâmide em degraus. Mas o maior de todos, conhecido como a verdadeira Torre de Babel, foi mandado construir por Nabucodonosor. Heródoto o descreveu. Sua base, a única coisa que restou, é um quadrado de 90 metros de lado. O primeiro degrau tinha 33 metros de altura; o segundo, 18 metros e os restantes seis metros cada um. No topo foi construído um templo para o Deus Marduk, revestido de azulejos azuis e com telhado de ouro. A torre tinha a altura de 90 metros.

Registros indicam que a cidade possuía 531 templos dedicados aos deuses, 180 santuários para Ishtar e 55 para Marduk, 600 santuários para as divindades dos céus, 300 para as da terra e 180 para os deuses considerados dos infernos. O maior templo, dizem, era o de Esangila, que media 500 metros de largura, com uma estátua de Marduk sentado num trono, tudo de ouro. Conta Heródoto que a quantidade de ouro empregado no templo chegava a 23 toneladas. Outro templo importante era o grande Templo de Ishtar, a deusa das manhãs e das noites, que também personificava o Planeta Vênus, sendo também a deusa do amor, de cujo culto fazia parte a "prostituição sagrada" . A Vênus era representada sob a forma de uma mulher em pé sobre dois leões: "a força submetida à beleza" . Para a deusa foi construída a Av. de Procissões, que tinha uma largura de 23 metros, fechada lateralmente com muros de 7 metros de altura revestidos de azulejos azuis com relevos de leões coloridos. A avenida levava ao Portão de Ishtar, com uma torre de ameias de azul brilhante com relevos coloridos de 500 touros e dragões.

Além dos sacerdotes e outras figuras, os astrólogos também estavam associados aos templos. Existia, segundo Franz Cumont, uma espécie de astrolatria que se baseava na predição dos movimentos dos astros, pois eles acreditavam que, se os astros regiam a vida, também poderiam prever o destino das pessoas. Foi na Babilónia que surgiu a astrologia.

Reconstrução

Em 1899 Robert Koldewey começou as escavações na Babilônia e encontrou a

grande muralha e o Portão de Ishtar, com seus azulejos coloridos. As peças mais importantes foram para vários museus, inclusive para o de Bagdá (agora saqueado) e especialmente para o de Berlim, onde o portão foi refeito. Na época não se cogitou reconstruir nada no sítio.

O sanguinário ditador Saddam Hussein, que alguma coisa de bom teria que fazer neste mundo, destinou cerca de 90 milhões de dólares, no final do século passado, para reconstruir e restaurar a antiga Babilónia, em nome da "reabilitação da monarquia e de valores antigos". Os princípios de construção e os materiais da época, seriam respeitados. Os Jardins Suspensos, a Torre de Babel, a Av. das Procissões e o Portão de Ishtar (os dois últimos já reconstruídos) estão renascendo para que a Babilônia tenha de volta todo o clima e o brilho do passado.

Desastre cultural

Depois da ocupação do Iraque pelas tropas americanas, aconteceu um dos maiores desastres culturais da história recente do Oriente Médio. O Museu de Bagdá foi saqueado, mais de 170 mil peças sendo roubadas ou destruídas, antiguidades de milhares de anos, uma perda irreparável para a humanidade. Não bastasse isso, as forças de ocupação permitiram também a depredação do sítio arqueológico da antiga Babilônia e o saque ao Museu de Hamurabi, naquela cidade. Entre as peças roubadas em Bagdá, estavam raridades como a harpa real de UR (toda em ouro) de 5 mil anos, estatueta de rei em ouro de 2 mil anos, um Hércules do século II a.C., a Deusa de Inana, de 5 mil anos, o rei sumério Entemena, de 4.600 anos, jóias e esculturas de ouro, além de tabletes de terracota com inscrições com os primeiros textos da humanidade. No Museu de Hamurabi, além da destruição ou furto das estátuas do rei, a imagem é de desolação, tudo quebrado.

A América, que há menos de 500 anos atrás era uma mistura de selvas e desertos ocupados por índios selvagens, mesmo com seu atual poderio bélico e econômico, é muito pequena diante de 7 mil anos de civilização. Talvez por isso os americanos deixaram saquear o Museu de Bagdá e a cidade da Babilônia. O que todos desejam é que, diante do repúdio mundial, os americanos e ingleses, com toda a ajuda que puderem obter, consigam recuperar alguma coisa. E também que, na reconstrução do Iraque prometida por George Bush, ele dê continuidade ao projeto de restauração da Babilônia, a única coisa realmente boa feita por Saddam que temos notícia.

* O código, a mais antiga coleção de leis conhecida, está gravado numa estela cilíndrica de diorito, descoberta em Susa (1901) e está no Museu do Louvre.

Segundo o Antigo Testamento (Génesis 11,1-9), torre construída na Babilónia pelos descendentes de Noé, com a intenção de eternizar seus nomes. A decisão era fazê-la tão alta que alcançasse o céu. Esta soberba provocou a ira de Deus que, para castigá-los, confundiu-lhes as línguas e os espalhou por toda a Terra.

Este mito é, provavelmente, inspirado na torre do templo de Marduk, nome cuja forma em hebraico é Babel ou Bavel e significa "porta de Deus". Hoje, entende-se esta história como uma tentativa dos povos antigos de explicarem a diversidade de idiomas. No entanto, ainda restam no sul da antiga Mesopotâmia, ruínas de torres que se ajustam perfeitamente à torre de Babel descrita pela Bíblia.

Não foi exatamente nas planícies áridas da Mesopotâmia que Pieter Brueghel, o Velho, localizou sua pintura a óleo Torre de Babel (1563), mas nas terras baixas e férteis de Flandres. Sem dúvida, os estudos que muitos artistas realizaram sobre o Coliseu de Roma proporcionaram o modelo para este edifício de arcos superpostos. Muitos arqueólogos relacionam o relato bíblico da Torre de Babel com a queda do famoso templo-torre de Etemenanki, na Babilónia, depois reconstruído pelo rei Nabopolasar e o seu filho Nabucodonosor II. Dizem também que a torre foi um zigurate, uma construção piramidal escalonada.

AS PRIMEIRAS DESCOBERTAS EM KUNRAM

2011-11-19T13:59:00.000-08:00

Jarros de barro selada descobertos em uma caverna perto de Qumran, que continha pergaminhos. A forma de os frascos e as tampas são exclusivas para a região de Qumran.

Descoberta

Os sete primeiros Pergaminhos do Mar Morto foram descobertos por acaso em 1947 por beduínos da tribo Ta'amra, numa caverna (que mais tarde recebeu o nome de "Caverna 1"), perto de Khirbet Qumran, na costa noroeste do Mar Morto. Três dos pergaminhos foram imediatamente
comprados pelo arqueólogo Eliezer Lipa Sukenik em nome da Universidade Hebraica, os outros foram comprados pelo Igreja Metropolita da Ortodoxia Síria, em Jerusalém, a Mar Athanasius Samuel. Em 1948 Samuel vendeu os quatro pergaminhos em sua posse para os Estados Unidos, foi apenas em 1954 que o filho Sukenik , também arqueólogo e Yigael Yadin puderam desenvolver trabalhos em Israel, e eles acabaram por lhes ver confiada a fundação do Santuário do Livro. Eles iniciaram exposições no Santuário do Livro ou Museu de Israel, Jerusalém, desde 1965.

Arqueólogo, Eliezer Lipa Sukenik

Desde 1949 até 1956, fragmentos adicionais cerca

de 950 pergaminhos diferentes foram descobertos em dez cavernas próximas umas das outras, tanto pelos beduínos e também por expedições arqueológica conjunta da École Biblique e Arqueológica Francesa e do Museu Rockefeller, sob a direção de Professor Padre Roland de Vaux. O mais rico de rendimento, da Caverna 4, em frente ao local de Qumran, consistiu em cerca de 15.000 fragmentos. A última caverna, Cave 11, foi descoberto em 1956, e os pergaminhos encontrados não estavam em estado razoável de conservação. Desde então, apenas alguns restos de pergaminho foram encontrados no Deserto da Judéia (embora não nas imediações de Qumran).

Parte do rolo de Ação de Graças

Além dos primeiros sete rolos de papel, que estão confiadas ao Museu de Israel, a maioria dos fragmentos encontrados por arqueólogos e beduínos são propriedade da Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Outros estão em posse de instituições fora de Israel, como o Museu Arqueológico da Jordânia em Amã e da Bibliothèque Nationale de France, em Paris, ou em mãos privadas (Coleção Schoyen, Noruega).

Video – O Deus dos Cristãos, 2011

2011-11-16T11:18:00.000-08:00

Como é Deus?

Talvez alguém ponha em causa a forma como esta pergunta é colocada e pense até; esta não ser fundamental ou prioritária: porque antes de saber como é Deus, precisamos primeiramente saber se é verdade que existe Deus… É claro que esta é uma pergunta também muito importante, e nós já lidamos com ela nalguns dos nossos programas, mas hoje vamos partir do pressuposto de que Deus existe e gostaríamos de entender como ele é. Mesmo para quem afirma que não existe Deus, essa é uma questão importante de ser colocada afinal, mesmo que não haja um deus no céu, mesmo que tudo seja uma fantasia.

Fonte

MANUSCRITO DE GUERRA - QUMRAN

2011-11-15T15:24:00.000-08:00

Manuscrito da Guerra A Guerra dos Filhos da Luz contra os Filhos das Trevas Scroll (1QM) • Qumran, Cave 1 • 1 º século aC - primeiro século CE • Pergaminho • H: 15-16; L: 279 cm • A Universidade Hebraica de Jerusalém • Adesão número: 96.84/210

Clicar para ver o mapa na sua totalidade

Manuscrito da Guerra (1QM), popularmente conhecida como "A Guerra dos Filhos da Luz contra os Filhos das Trevas", é uma dos sete originais manuscritos do Mar Morto descobertos em Qumran em 1947. Ele contém 19 colunas (originalmente tinha pelo menos vinte), das quais as primeiras 14-19 linhas (de, pelo menos, 21-22) estão preservadas. O trabalho é escrito em hebraico enum script quadrados de Herodes e é datada do final do primeiro século aC ou início do primeiro século EC. Sete fragmentos adicionais (4Q491-497) com conteúdos semelhantes também foram encontrados, mas a relação entre estes textos para 1QM
não é totalmente clara, pois eles podem representar uma versão anterior do Pergaminho da Guerra, ou materiais de base em que o Manuscrito da Guerra foi baseado.

Tendo como plano de fundo uma longa tradição bíblica sobre uma guerra final no Fim dos Dias (Ezequiel 38-39; Daniel 7-12), este rolo descreve um estágio sete, o confronto dualista entre os "Filhos da Luz" (o termo usado por membros da comunidade para se referir a si próprios), sob a liderança do "Príncipe da Luz" (também chamado Michael, o Arcanjo) - e os "Filhos das Trevas" (um apelido para os inimigos da Comunidade, judeus e não judeus ), auxiliado por uma nação chamada de Quitim (Romanos?), dirigido por Belial. O confronto iria durar 49 anos, terminando com a vitória dos "Filhos da Luz" e da restauração do serviço do Templo e sacrifícios. Manuscrito da Guerra descreve a batalha, armas, as idades dos participantes, e manobras militares, lembrando os manuais militares helenistas e romanos.

Este trabalho não é, estritamente falando, um apocalipse (ou seja, uma revelação celestial), e carece de uma figura "messiânica". Certos detalhes, como a idade avançada dos combatentes e a liderança dos sacerdotes, apontam para a natureza idealista da guerra descrita no trabalho e dar uma qualidade de ficção para o tratado. No entanto, o Manuscrito de Guerra pode de fato refletir a tensão política genuína na Judeia entre romanos e judeus, que culminaria com a eclosão da revolta em 66 EC. O livro também se projecta sobre o Livro do Apocalipse do Novo Testamento, em que uma guerra final é também descrita entre as forças terrestres e celestes.

REGRAS DA COMUNIDADE ESSÉNIA - QUMRAN

2011-11-08T09:33:00.000-08:00

Estado de Scroll Comunidade (1QS)
• Qumran, Cave 1 • 1 º século aC - primeiro século CE
• Pergaminho • H: 24, L: 250 cm
• Governo de Israel número de Adesão •: 96.83/208A-B

Clique para examinar o pergaminho.

A Regra da Comunidade (Serekh Hayahad, 1QS), anteriormente chamado de "Manual de Disciplina", é a parte principal de um dos primeiros sete pergaminhos descobertos na caverna 1 de Qumran, em 1947. Escrito em hebraico num script Hasmoneus quadrados, foi copiado entre 100 e 75 aC.

Além deste manuscrito, cerca de dez cópias adicionais do trabalho foram encontrados na Gruta 4 (4Q255-264), e dois pequenos fragmentos de uma outra foi também descoberto na Gruta 5 (5Q11). A cópia da
Caverna 1 é o que se encontra melhor preservado e contém a maior versão do texto conhecido. Com base na comparação com os fragmentos da Gruta 4, no entanto, os estudiosos concluíram que o manuscrito da caverna 1 representa uma fase tardia na evolução da composição.

A Regra da Comunidade é uma obra sectária, crucial para a compreensão da vida na comunidade em Qumran. Ele lida com temas como a admissão de novos membros, a conduta nas refeições em grupo, e até doutrinas teológicas (como a crença no dualismo cósmico e na predestinação). O quadro de vida que emerge do documento é o de uma vida ascética regida por regras rigorosas, que transformou os membros da Comunidade em "sacerdotes em espírito", que viveram vidas de “pureza” como sendo um "templo espiritual". Os Essênios (português brasileiro) ou Essénios (português europeu) (Issi'im) constituíam um grupo ou seita judaica ascética que teve existência desde mais ou menos o ano 150 a.C. até ao ano 70 d.C. Estavam relacionados com outros grupos religioso-políticos, como os saduceus.

Os membros da comunidade modelavam as suas vidas diárias na imitação simbólica da vida dos sacerdotes antigos que serviam no Templo orando e realizando abluções rituais, agindo assim, em oposição ao vivido no Templo "contaminado" em Jerusalém.

Neste momento, a regra da literatura era um novo género, que mais tarde se tornaria parte da tradição monástica cristã (por exemplo, a Regra do século VI de São Bento). A descoberta da Regra da Comunidade de Qumran é a primeira evidência para a existência do género na civilização ocidental. A importância deste trabalho reside no fato de que ele fornece uma rara oportunidade de aprender sobre a vida dos que vivem em isolamento, os essénio deixaram um testemunho através da literatura a própria regra. Antes da descoberta dos manuscritos, pouco se sabia sobre os essénios para além da evidência de fontes clássicas (Flavius Josephus, Philo e Plínio, o Velho), bem como algumas sugestões na literatura rabínica.

O ROLO DO TEMPLO

2011-11-03T09:26:00.000-07:00

Clique para examinar o pergaminho. Rolo do Templo (11Q20) • Comprado para o Santuário do Livro com a ajuda de uma concessão do Wolfson Fundação • Número de acesso: H95.57.25, H95.57.23, H95.82.120

Rolo do Templo um (11Q19) foi descoberto em 1956 na caverna 11, localizado cerca de dois quilómetros ao norte de Khirbet Qumran. O manuscrito foi escrito em hebraico no script quadrados do Perído do Templo Herodiano, na 2ª parte do primeiro século dC, a pele é extremamente fina (1 / 10 de milímetro), tornando-o o mais fino pergaminho já encontrado nas cavernas de Qumran. As duas outras cópias da mesma composição também foram descobertas: uma na Cave 11 (Temple Scrollb [11Q20]), e a outra (uma cópia fragmentada da última parte da obra) na Gruta 4 (4QTemple Scrollb [4Q524]). A maioria dos
estudiosos acredita que todos os três manuscritos são cópias de uma obra original composta na terra de Israel na segunda metade do segundo século aC (após 120 aC, talvez durante o governo de João Hircano I).

O Rolo do Templo é composto por 18 folhas de pergaminho, cada uma tem três ou quatro colunas de texto. Comprimento total da rolagem é 8,146 metros, é, portanto, o maior pergaminho já descoberto nas cavernas de Qumran. A segunda metade - a parte interna do rolo - está melhor preservada do que a primeira.

O trabalho pretende fornecer os detalhes de instruções de Deus (a Moisés?) Em relação à construção e operação do Templo. Foi, evidentemente, uma espécie de "novo Livro de Moisés", que combina de forma sistemática as leis do Templo e os sacrifícios (principalmente a partir dos livros de Êxodo, Levítico, Números e) com uma nova versão dessas leis como articulado em Deuteronómio dos capítulos 12 a 23.

Do Templo, como descrito no livro, era para ser organizados em três tribunais concêntricos quadrados, tendo como objectivo o aconselhamento e oraganizaão no acampamento dos israelitas no deserto. Assim como o Tabernáculo estava no centro do acampamento israelita, assim também o Templo deveria estar no centro do átrio interior, com o altar para holocaustos e outros objetos perto dele, irradiando a sua santidade para todo o judeu e outras pessoas da Terra de Israel, como o Tabernáculo funcionava na época dos israelitas "vagando no deserto.

A questão central diz respeito à proveniência social deste trabalho: Este rolo tem muitas coisas em comum e características com outras obras sectária descobertas nas cavernas de perto Qumran, expressões representativas diversas, como a frase "Filhos da Luz", entre outras expressões comuns aos israelitas. Muitos estudiosos ainda atribuem o Rolo do Templo para a vida em comunidade isolada do Qumran. Mas outros rejeitam qualquer ligação com a comunidade doQumran, afirmando que o trabalho teve origem em certos sacerdotes (Zadokitas), e que o livro estava escondido na caverna de Zealots chefe dos serviços durante a fuga de Jerusalém, antes da sua destruição pelos romanos em 70 dC.

The War Scroll

2011-10-31T15:57:00.001-07:00

O GRANDE ROLO DE ISAÍAS

2011-10-31T15:42:00.000-07:00

O Rolo de Isaías Grande (1QIsa um ) • Caverna 1 • 1 século aC Pergaminho • • H: 22-25, L: 734 cm
• Governo de Israel número de Adesão •: HU 95.57/27

Clique para examinar o pergaminho AQUI.

O Rolo de Isaías Grande (1QIsa um ) é um dos sete manuscritos do Mar Morto descobertos em Qumran em 1947. É o maior (734 cm) e o mais bem preservado de todos os pergaminhos bíblicos, e o único que está quase completo. As 54 colunas contêm todos os 66 capítulos da versão hebraica do livro bíblico de Isaías. Datado de 125 aC, é também uma dos mais antigos do Mar Morto, alguns mil anos mais velhos do que os mais antigos manuscritos da Bíblia Hebraica conhecida por nós antes da descoberta dos pergaminhos.

A versão do texto está geralmente de acordo com a versão Massorética tradicional ou codificada em códices medievais, como o Codex Aleppo, mas contém muitas variantes, grafias alternativas, erros dos escribas, e correções. Ao contrário da maioria dos pergaminhos bíblicos de Qumran, exibe uma ortografia muito cheia (ortografia), revelando como o hebraico era pronunciado no Período do Segundo Templo. Cerca de vinte cópias adicionais do Livro de Isaías também foram encontrados em Qumran (mais uma cópia foi descoberta mais ao sul em Wadi Muraba'at), bem como seis pesharim (comentários) baseado no livro, Isaías também é frequentemente citado noutros pergaminhos (um fenómeno literário e religioso também presente nos escritos do Novo Testamento). O estado autoritário e bíblico do Livro de Isaías é consistente com as crenças messiânicas da vida em comunidade de Qumran, uma vez que Isaías é conhecido pelas profecias de juízo e de consolação, e as suas visões do Fim dos Dias e a vinda do Reino de Deus.

Algumas profecias que aparecem no Livro de Isaías tornaram-se pilares da civilização judaico-cristã. Talvez a mais famosa delas é a visão de Isaías da paz universal no fim dos dias: "E eles as suas espadas transformará em arados e a suas lanças em foices: Uma nação não levantará espada contra outra nação, pois eles nunca mais saberão guerrear” (2:4).

Versões e traduções do Livro de Isaías

À medida que utilizar o tradutor no visualizador de rolagem, gostaríamos de chamar a sua atenção para a complexidade de traduzir as palavras do profeta Isaías com cerca de 2.800 anos atrás, como refletido nas variantes hebraicas diferentes e subsequentes traduções para Inglês. A missão do museu foi a de lhe fornecer a informação de fundo necessária para alcançar o seu objetivo e ter uma perspectiva própria ao ler esta tradução Inglês do texto bíblico.

Conceitos básicos:

1. Versão Massorético da Bíblia Hebraica

As evidências emergentes da pergaminhos de Qumran é que houve várias versões simultâneas do texto bíblico, apesar de uma - agora conhecido como o proto-rabínico ou proto-Massorético - gozava de um estatuto especial do período greco-romano (século 3 aC - primeiro século dC). Que, aparentemente, se tornou o texto oficial para o Judaísmo ortodoxo no final do Segundo Templo, como evidenciado por fragmentos de pergaminho antigo de vários livros bíblicos (primeiro ao segundo século EC) descobertos noutras partes do Deserto da Judeia (Masada, Wadi Murabba'at, Nahal Hever e Nahal Tze'elim).

Através da atividade de gerações de sábios (conhecidos como "massoretas"), que fielmente preservaram e transmitiram as palavras sagradas através dos séculos, uma versão oficial ou Massorético da Bíblia hebraica evoluiu gradualmente, contendo o seu texto definitivo correta, vocalização apropriada, e marcas de acentuação . O Codex Aleppo, transcrita pelo filho de Salomão escriba Buya'a e anotados pelo pesquisador Aaron ben Asher no século 10 dC na cidade de Tiberíades Galilea, é considerado o melhor exemplar existente desta versão.

Desde então, a versão Massorético tornou-se o texto padrão autoritário da Bíblia Hebraica, a partir do qual traduções modernas foram e ainda estão a ser feitas. Embora existam inúmeras traduções Inglês on-line deste texto tradicional, a versão que vê aqui é a versão oficial do livro bíblico de Isaías, como prestados pela Sociedade de Publicação Judaica em 1917 e publicado pela empresa israelense Americana Cooperativa.

2. Versão do Grande Rolo de Isaías

O texto do Grande Rolo de Isaías geralmente está de acordo com a versão Massorética tradicional ou codificada em códices medievais (todos os 66 capítulos da versão hebraica, na mesma ordem convencional). Ao mesmo tempo, no entanto, os dois rolagem milenar contém grafias alternativas, erros dos escribas, correções, e mais importante, muitas variantes. Estritamente falando, o número de variantes textuais é bem mais de 2.600, variando de uma única letra, às vezes uma ou mais palavras, para completar o versículo variante ou versos.

Por exemplo, a segunda metade do versículo 9 e todos versículo 10, na presente versão Massorético do Capítulo 2 estão ausentes do Rolo de Isaías Grande, em manuscrito completo do Museu de Israel de que você vê aqui online. Os mesmos versos, no entanto, foram incluídos em outras versões do Livro de Isaías nos pergaminhos encontrados perto do Mar Morto (4QIsaa, 4QIsab), eo texto hebraico a partir do qual a versão do grego antigo ou Septuaginta (terceira-primeira século aC) foi traduzido. Isto confirma que estes versos, embora cedo o suficiente, foram uma adição tardia para a versão antiga e mais original refletida no Rolo de Isaías Grande.

3. Recomendações:

Mantendo esses conceitos básicos em mente, nós recomendamos que use as ferramentas à sua disposição, das seguintes formas:

a. Se é um leitor de hebraico, escolha qualquer passagem do Rolo de Isaías, e compará-lo com a versão Massorético da mesma passagem no Codex Aleppo

b. ( http://www.aleppocodex.org/links/10.html ). Você pode então avaliar algumas variantes entre uma e outra versão. Se você não ler em hebraico, por favor, siga os seguintes passos sugeridos:

1. Escolha uma passagem específica da versão do Grande Rolo de Isaías, e clique sobre a tradução JPS de Inglês online do Livro de Isaías no visualizador online. Note que esta tradução reflete apenas a versão Massorético do livro bíblico, e não especificamente o presente texto da versão do Grande Rolo de Isaías.

2. Se quiser comparar as duas versões, por favor clique aqui (http://dss.collections.imj.org.il/chapters_pg), e vai ver os cinco primeiros capítulos do Livro de Isaías em colunas paralelas: À esquerda, a tradução em Inglês do Grande Rolo de Isaias pelo professor Peter Flint (Western Trinity University, Canadá), e à direita, a JPS tradução da versão em Inglês Massorético. Assim, será capaz de avaliar a complexidade das variantes, que tem óbvias implicações literárias, históricas e teológicas para a compreensão correta das palavras originais de Isaías.

Arqueólogos Encontram parte da Muralha construída por Salomão

2011-10-30T12:26:00.001-07:00

Arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém desencavaram parte de uma muralha que eles afirmam ser de dez séculos antes de Cristo e que teria sido construída por ordem do Rei Salomão. A muralha tem seis metros de altura e a secção escavada se estende por setenta metros.

Eilat Mazar, o arqueólogo responsável, declara com certeza que a construção é da época do chamado rei sábio. Ele diz que, de acordo com a Bíblia, Salomão construiu o Primeiro Templo que acabou destruído por Nabucodonozor, que reinou na Babilónia no ano de 586 antes de Cristo.

O arqueólogo judeu diz que a construção corrobora documento escrito de projetos realizados pelo rei, filho de Davi, cuja vida consta de inesquecíveis mitos.

O lado da Jerusalém antiga, diante da Porta dos Leões, uma das várias portas de entrada da cidade velha que eram fechadas à noite como segurança ou quando atacavam a cidade. Foi por esta porta que entrei na cidade na batalha de Jerusalém de 1967, como jornalista. Os legionários jordanianos nela ainda defendiam posições. A ânsia de chegar ao Muro das Lamentações foi mais forte que o medo da pontaria dos soldados jordanianos. Cheguei ao muro ficava apertado em estreita rua coberta de sacos de lixo. Havia a tradição de ser o último muro que sobrara da destruição do Templo de Herodes, o segundo templo.

Estava em pé, pois velha tradição dizia ter sido construído com doações dos mais pobres sendo sagrado e protegido de Deus. Do lado oposto ficava uma modesta vila árabe que veio ser identificada como a cidade de Davi, onde são diários os encontros de resíduos arqueológicos da antiguidade remota. Pelo que deu para compreender, o muro foi encontrado próximo da atual muralha que cerca a cidade. Dentro dela estão o Muro das Lamentações dos judeus, colado à colina do templo onde os árabes construíram a mesquita de Al Aksa, o terceiro lugar mais sagrado do Islã, que marca o local que, de acordo da tradição, Maomé ascendeu a Deus de quem começou a receber a revelação do Corão, o Livro Sagrado de sua religião.

Há quem insista que no bojo da colina estão enterrados os objetos mais sagrados do Templo. Mas não se pode confirmar por proibição muçulmana. Escavar na área de Al Aksa é proibido, pois poderiam mudar a historia.

Escavações revelariam parte de outras muralhas. Foram encontrados gigantescos vasos, uma cerâmica onde se lê em hebraico “Para o Rei”.

Se os arqueólogos fossem autorizados, outras coisas surpreendentes apareceriam.

Fonte

Descoberta arqueológica pode revelar túmulo do profeta Zacarias

2011-10-30T12:23:00.000-07:00

Foi descoberta em Hirbet Madras, em Israel, as ruínas de uma basílica da época bizantina onde poderia estar o túmulo do profeta Zacarias que viveu cerca de 740 anos a.C. A igreja foi descoberta recentemente e foi apresentada pelos arqueólogos israelenses no último dia 2 fevereiro.

Um comunicado o departamento israelense de Antiguidades informou detalhes sobre o achado: os mosaicos do piso estavam bem conservados e eram decorados com motivos florais, de animais, em especial pássaros, e geométricos; e a nave da basílica tinha oito pilares de mármore.

Investigadores tentam descobrir se o túmulo de Zacarias estaria dentro da rede de grutas encontrada sob o edifício, depois da segunda camada de mosaicos.

Os arqueólogos contam que no local existiu uma comunidade judaica na época da revolta de Bar Kokhba, chefe do último levante judeu contra o império romano em 135 a.C.. As escavações tornaram possível exumar um “complexo subterrâneo” e os restos de edifícios desta época, salas e instalações para a água, assim como grutas e túneis onde os rebeldes judeus teriam se escondido.

Também foram encontradas moedas judaicas, lâmpadas e cerâmica dos primeiros séculos depois de Cristo.

Fonte:

"Que Queres que Eu Faça?"

2011-10-27T09:17:00.001-07:00

02.09.11 - "Que Queres que Eu Faça?" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.

"Um Pão Sobre as Águas, um Odre de Fumaça"

2011-10-27T09:16:00.001-07:00

01.09.11 - "Um Pão Sobre as Águas, um Odre de Fumaça" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.

"A Porta dourada de Jerusalém"

2011-10-27T09:15:00.001-07:00

31.08.11 - "A Porta dourada de Jerusalém" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.

"Moisés, Chamado para Libertar"

2011-10-27T09:14:00.001-07:00

30.08.11 - "Moisés, Chamado para Libertar" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.

A TABLETE COM AS INSTRUÇÕES DO REI JOÁS

2011-10-26T14:37:00.000-07:00

A inscrição Joás está numa pedra retangular preta do tamanho de uma folha de papel A4 e consiste de 15 linhas em texto hebraico. Trata-se de alguns cuidados que deveriam ser aplicados ao Templo de Salmomão, estes foram ordenados pelo rei Joás no século IX aC. Esta descrição aproxima-se bastante da que encontramos, esta também do rei Joãos em 2 Reis 12:5-13.

Quando surgiu pela primeira vez esta inscrição Yuval Goren rapidamente opinou que não poderia ser um artefato antigo. Contrapôs que era uma falsificação, porque a pedra negra sobre a qual a inscrição foi esculpida, não tinha a sua origem em Israel e, provavelmente, veio "do Massif de Troodos, em Chipre." Isto foi de imediato demonstrado como argumento absurdo. A placa é feita de arenito arkosic simples, muito comum em Israel perto do Mar Morto, bem como no Sinai.

A alegação mais grave sobre a inscrição como sendo uma falsificação Yehoash era de carater filológico. Algumas palavras na inscrição, alguns estudiosos afirmavam, não estavam em uso no século 9 aC, ou não era utilizado da mesma forma naquele momento. Outros estudiosos assumem a posição oposta.

Arqueologia Bíblica (parte 1)

2011-10-26T05:01:00.001-07:00

Arqueologia Bíblica (parte 2)

2011-10-26T04:46:00.001-07:00

Arqueologia Bíblica (parte 3)

2011-10-26T04:45:00.001-07:00

Arqueologia Bíblica (parte 4)

2011-10-26T03:58:00.001-07:00

GILEADE A MENOR

2011-10-25T16:08:00.000-07:00

Yarmuk Vale

O rio Yarmuk é a fronteira norte de Gileade e da fronteira sul de Basã (moderna Golan Heights). O Yarmuk nunca é mencionado pelo nome nas Escrituras. No fundo do vale, na fronteira de Israel e Jordânia, é Hamate Gader, uma região de Hot Springs (Hamate) no distrito de Gadara. Foi um lugar de banhos e foram construídos para os visitantes acorreram ao local nos períodos romano e bizantino.

Abila

O nome moderno de Quailibah preserva o antigo nome de Abila. Os locais lembraram-se en dizer como "Abil" no século 19. Abila é uma das cidades da Decápolis (Mt 4:25), mas não é referida especificamente nas Escrituras. O lugar das escavações está dividido em duas grandes partes uma - Abila para o norte e Umm el-Amad para o sul.

Abila Igreja

Abila foi escavada por Harold W. Mare do Seminário Pacto desde 1980. Abila tem provas de ocupação desde a Idade do Bronze até aos períodos dos Omíadas (século 8), mas a mais significativa data permanece o período posterior ao (bizantino e Umayyad). Três igrejas bizantinas foram descobertos em Abila, levando os pesquisadores a sugerir que a cidade foi o local da sede do bispado.

Ramote Gileade

Ramote Gileade era uma das três cidades de refúgio na Transjordânia (com Bezer e Golan). Nas guerras entre Israel e Síria, Acabe lutou em Ramote-Gileade e foi mortalmente ferido (1 Reis 22:1-40). Filho de Acabe, Jorão continuou a batalha e foi ferido, assim (2 Reis 8:28-29). Enquanto continua a batalha contra a Síria, Jeú foi ungido rei de Israel em Ramote Gileade. Ele dirigiu "como um louco" de Ramote-Gileade para Jezreel (2 Reis 9:14-16). Apesar dos esforços de Israel, Hazael da Síria (no tempo de Jeú) conquistou Basã (Golan) e Gileade, até ao rio Arnon (2 Reis 10:32-33

Tell el-Husn Ramote Gileade foi identificado com três locais na proximidade uns dos outros. Diga-er-Rumeith foi escavado por Paul Lapp na década de 1960 e permanece data da Idade do Ferro. Alguns estudiosos acham que o lugar é muito pequeno para caber a descrição bíblica. Tell el-Husn é outra possibilidade, embora o cemitério muçulmano em cima impede a escavação. Um terceiro candidato é er-Ramtha, mas a cidade moderna fica no topo deste lugar e torna as escavações impossíveis.

COMENTÁRIO AO LIVRO DE HABACUQUE

2011-10-20T15:24:00.000-07:00

Comentário sobre a Habacuque (Habacuque Pesher, 1QpHab), é um pergaminho em dimensão completa (1,48 m de comprimento) e um dos sete originais dos manuscritos do Mar Morto descobertos nas cavernas do Qumran, em 1947. Ele interpreta os dois primeiros capítulos do livro bíblico do profeta Habacuque, dispõe de 13 colunas escritas em hebraico, de forma clara, script quadrados de Herodes. No entanto, o tetragrama, a carta de quatro, o nome inefável de Deus, está escrito em caracteres hebraicos antigos, ao contrário do resto do texto. O pergaminho foi datado da segunda metade do primeiro século aC.

Neste trabalho, os versos do livro bíblico são copiados número a número, na sua ordem original. O texto bíblico de Habacuque em que o comentário é baseado, entretanto, parece estar em desacordo de tempos em tempos com o texto massorético. Cada parágrafo é acompanhada por um comentário, iniciada com a palavra hebraica pishro "o seu significado", ou hadavar pesher al " o significado da questão em relação a é". O comentário usa um estilo profético para tratar eventos do tempo do autor.

Dois grandes temas são tratados nesta composição. Uma diz respeito à política interna religiosa de Jerusalém e do sacerdócio do Templo, e os outros - para as repercussões do aparecimento dos romanos (chamado no trabalho ou caldeus Quitim) na cena histórica. Como na maioria das obras deste género, as personagens históricos não são mencionados pelo nome, mas há alusões aos indivíduos, tais como "Mestre da Retidão", "o Sacerdote Perverso", "o Homem da Mentira ", e outros, cuja exata identidades ainda não foram estabelecidas.

Este pergaminho excepcionalmente bem preservado é uma fonte-chave para o conhecimento da vida espiritual da comunidade isolada do Qumran. Ele lança luz sobre a percepção da comunidade sobre si mesma e serve como paradigma contra o qual outros exemplos deste género (como Pesher Nahum ou Micah Pesher) são avaliados.

Fonte (Clicar), aconselhamos a entrar no original a ampliar o rolo e ver em detalhe.

CESAREIA MARÍTIMA

2011-10-16T11:17:00.000-07:00

No inverno de 1986, após vários anos de seca, o nível da água do mar da Galiléia tinha baixado alguns metros. Dois jovens, caminhando ao longo da costa sul do kibutz - Ginosar, situado na margem ocidental do lago - perceberam os contornos de um barco na lama. Especialistas chamados para examinar a descoberta concluíram que os restos de um barco antigo tinha sido encontrado. Foi decidido escavar o local imediatamente, antes que o possível aumento do nível da água.

O barco foi encontrado estava perpendicular à costa, com a popa para o lago; apenas a parte inferior da popa arredondada foi preservada. Comprimento do barco é de 8,2 m., 2,3 m de largura e 1,2 m de profundidade Foi construído "primeiro o cascao" segundo os métodos da época, com encaixe e marcenaria em espiga e construído principalmente de pranchas de cedro e molduras de carvalho. Grande parte da madeira estava em uso secundário, ou seja, tinha sido removido de barcos mais velhos e obsoletos. Fragmentos de madeira foram descobertos nas proximidades, confirmando que o barco foi encontrado num lugar que tinha servido como estaleiro. Era suficientenebte grande para transportar 15 pessoas. Embora aparentemente usado para a pesca, também pode ter transportado passageiros e mercadorias.

Herodes I o Grande (Herodes entrando
em Jerusalém (36 adC). Miniatura de Jean Fouquet
(entre 1470 y 1475)

Herodes (em hebraico: הוֹרְדוֹס, transl. Hordos; em grego: Ἡρῴδης, Hērōidēs), também conhecido como Herodes I ou Herodes, o Grande (c. 73 a.C. - Jericó, 4 a.C. ou 1 a.C., foi um edomita judeu romano, rei cliente de Israel entre 37 a.C. e 4 a.C..[2] Descrito como "um louco que assassinou sua própria família e inúmeros rabinos", Herodes é conhecido por seus colossais projetos de construção em Jerusalém e outras partes do mundo antigo, em especial a reconstrução que patrocinou do Segundo Templo, naquela cidade, por vezes chamado de Templo de Herodes. Alguns detalhes de sua biografia são conhecidos pelas obras do historiador romano-judaico Flávio Josefo.

Porto de Herodes

Cesareia era uma pequena aldeia de pescadores, foi muito insignificante até que Herodes, o Grande começou a desenvolvê-la mandando contruir um magnífico porto condizente com o seu reino. O porto foi construído com materiais que permitiam o cimento endurecer debaixo de água. O porto de quarenta e hectares poderia receber 300 navios, muito maior do que o porto moderno existente hoje.

O Teatro

Herodes, o Grande também construíu um teatro com capacidade para 3500 pessoas. De acordo com Josephus, este é o lugar onde a morte de Herodes Agripa ocorreu, conforme relatado em Actos 12. O teatro foi coberto com uma cobertura de pele ou (vegetal), e os visitantes provavelmente traziam almofadas com eles para amenizar os assentos de pedra.

Erodes Agripa (moedas) Agripa tinha 3 anos quando seu pai, Aristóbulo IV, foi executado, por ordem de Herodes. Aos 6 anos foi enviado para Roma, onde freqüentou a corte de Tibério, relacionando-se com
pessoas influentes, dentre elas o futuro imperador Calígula. Josefo diz que, nesse tempo, ele se entregou a uma vida dissoluta, desperdiçando todo o dinheiro que a sua mãe lhe deixara, na busca desenfreada de prazeres exóticos.

Perseguido pelos credores, de quem tomara altas somas emprestadas a altos juros, viu-se obrigado a deixar Roma, em companhia da esposa, Cipros (sobrinha-neta de Herodes o Grande), refugiando-se junto ao tetrarca Herodes Antipas, seu tio e marido de sua irmã, Herodias. O casal recebeu-o de mal grado, concedendo-lhe apenas um modesto emprego de comissário comercial em Tiberíades.

De volta a Roma, Agripa caiu nas boas graças de Antónia, mãe de Cláudio e avó de Calígula, que lhe emprestou a quantia necessária para resgatar seus débitos pendentes.

Algum tempo depois, uma conversa descuidada em uma carruagem, custou-lhe seis meses de liberdade. Ele comentara com Calígula, que seria bom que Tibério não demorasse a morrer, para que seu companheiro assumisse logo o trono. O comentário foi escutado pelo cocheiro e repassado ao Imperador.

Tibério morreu seis meses mais tarde e Calígula tomou seu lugar, mandando soltar Agripa e, como forma de compensação, nomeou-o rei dos territórios que tinham sido as tetrarquias de seu tio, Felipe (falecido em 37), e de Lisânias, compreendendo os distritos nordeste da Palestina e as áreas setentrionais em volta do monte Líbano.

Moedas do tempo de Herodes Antipas

Agripa permaneceu mais um ano em Roma antes de assumir seu reino, mas quando o fez, promoveu uma volta triunfal, só pelo prazer de ver sua irmã e o marido, roerem-se de inveja. E para completar sua vingança, quando Antipas foi a Roma, tentar que o Imperador também lhe conferisse a dignidade real, ele fez chegar às mãos de Calígula uma mensagem, onde acusava o tio de conspirar com os Partos, inimigos do Império Romano. A acusação, que era infundada, surtiu efeito: Antipas foi desterrado para Lyon, na Gália (ou para a Hispania, segundo informação paralela em "Guerra Judaica", IX 6), e seus domínios anexados ao reino de Agripa.

Palácio promontório

Josefo chamou a isto o "palácio mais magníficos" que Herodes, o Grande construiu sobre um promontório que se projetava nas águas de Cesaréia. A piscina no centro era quase do tamanho das piscinas olimpicas, e eram cheias de água fresca. A estátua ficava no centro. Paulo pode ter sido preso e permanecido na prisão deste palácio (Atos 23:35).

O Aqueduto

A falta de água potável na cidade nova de Herodes exigiu um longo aqueduto para levar água das nascentes na base do Monte Carmelo quase a dez quilómetros de distância. A fim de que a água fluiria pela força da gravidade, o aqueduto foi construído sobre arcos e a pressão foi cuidadosamente medida. Mais tarde, Adriano e os cruzados constroiem mais canais para o aqueduto de Herodes.

TORRE DE BABEL

2011-10-13T10:04:00.001-07:00

TORRE DE BABEL - INÍCIO

A Torre de Babel - parte 1 por TVNovoTempo no Videolog.tv.

TORRE DE BABEL - FIM

A Torre de Babel - parte 2 por TVNovoTempo no Videolog.tv.

AS DEZ MAIORES DESCOBERTAS DA ARQUEOLOGIA BÍBLICA

2011-10-09T15:07:00.000-07:00

Os Amuletos de Ketef Hinnom (1979)

I. Os Amuletos de Ketef Hinnom (1979), contendo o mais antigo texto do Antigo Testamento (séc. VII-VI a.C.), descoberto por um arqueólogo bíblico, o hùngaro-israelense Gabriel Barkay (1944- )

Entre 1975 e 1980, Gabriel Barkay descobriu alguns sepulcros em Ketef Hinnom, um sítio arqueológico perto de Jerusalém, com uma série de câmaras funerárias cortadas na pedra, em cavernas naturais. O local parecia ser arqueologicamente estéril e tinha sido usado para armazenar armamento durante o período otomano. A maior parte daqueles sepulcros tinha sido saqueada há muito, mas felizmente o conteúdo de Câmara 25 foi preservado devido a um aparente desabamento parcial do teto da caverna, ocorrido também muito tempo antes. O sepulcro foi datado como entre os séculos VII e VI a.C., antes do exílio. O sepulcro continha restos de esqueletos de 95 pessoas, 263 vasos de cerâmica inteiros, 101 peças de joalheria, entre elas 95 de prata e 6 de ouro, muitos objetos esculpidos de osso e marfim e 41 pontas de flechas de bronze ou de ferro. Além disso, havia dois pequenos e curiosos rolos de prata, sendo que um deles tinha cerca de uma polegada de comprimento e menos de meia polegada de espessura, enquanto que o outro tinha meia polegada de comprimento e um quinto de polegada de espessura. Admitiu-se que esses rolos fossem usados como amuletos e que contivessem alguma inscrição. O processo ultradelicado, desenvolvido para abrir os rolos de papel sem que o mesmos se desintegrassem, levou três anos. Quando os rolos foram abertos e limpos, a inscrição continha porções de Números 6:24-26: O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti... e te dê a paz. Esta inscrição é uma das mais antigas e melhor preservadas contendo o nome do Deus Israelita: YHWH ou Jeová. Os chamados de Amuletos de Ketef Hinnom, na realidade dois rolos de papel de prata minúsculos achados na câmara funerária 25 da caverna 24 de Ketef Hinnom, contêm a mais antiga inscrição biblica (~600 a. C).

Papiro de John Rylands

II. O Papiro de John Rylands, redescoberto (1934) por C. H. Roberts na Biblioteca John Rylands (1801-1888) em Manchester, Inglaterra.

Conhecido como o mais antigo texto escrito do Novo Testamento (125).

(João 18:31–33, 37–38 )

III. Os Manuscritos do Mar Morto (1947), casualmente descobertos por um grupo de pastores de cabras.

Na sua maioria, escritos antes da era cristã e guardados em rolos, dentro de vasilhas de barro.

IV. A Pintura Mural Tumba de Beni Hasan (1923), Tebas, uma pintura mural da tumba de um nobre em Beni Hasan, Egito, que data do tempo de Abraão (XIX a. C.)

A descoberta revelou como era a cultura patriarcal por volta de dois anos antes de Cristo.

A Estela de Tel Dã (1993)

V. A Estela de Tel Dã (1993), cuja descoberta provou, sem sombra de dúvidas, a existência do rei Davi (1015-975 a. C.) e seu reinado.

Placa comemorativa sobre conquista militar da Síria sobre a região de Dã. A inscrição traz de modo bem legível a expressão "casa de Davi", que pode ser uma referência ao templo ou à família real. O mais importante, todavia, é que menciona, pela primeira vez fora da Bíblia, o nome de Davi, indicando que este foi um personagem real. Esta descoberta também fez mídia admitir que a Bíblia pode ser tomada como fonte de documentação histórica.

Tablete 11 (1872) do épico de Gilgamés

VI. O Tablete 11 (1872) do épico de Gilgamés, descoberto pelo arqueólogo bíblico e assiriologista inglês George Smith (1840-1876)

A descoberta deste documento provou a antigüidade do relato do dilúvio.

VII. A Fonte de Giom, a Ha Gihon (1833), mencionado em 2 Samuel 2:13 e Jeremias 41:12, pesquisada pelo arqueólogo estadunidense Edward Robinson.

A Inscrição de Siloé é uma passagem de texto inscrito, encontrada originalmente no Túnel de Ezequias, aqueduto que supria água da Fonte de Giom para a piscina de Siloé na parte leste de Jerusalém. Descoberto (1880), a inscrição registra a construção do túnel no século VIII a.C. Encontra-se entre os registros mais antigos escritos na língua hebraica, usando-se o alfabeto Paleo-Hebrew.

VIII. O Selo de Baruque (1975), descoberta que provou a existência do secretário e confidente do profeta Jeremias.

O profeta Jeremias durante os últimos anos do reino de Judá, profetizou o exílio e o retorno dos judeus, eles teriam que aceitar o jugo de Babilónia e não resistir. Ele foi encarcerado, ameaçado de morte e posto como falso profeta e traidor. Jeremias, nomeou Baruque, o filho de Nérias, seu escriturário. Foram encontrados em uma loja de antiguidades em Jerusalém alguns pedaços de barro marcados com um selo. Dentro desta coleção há duas peças que acredita-se ter pertencido a Baruque. Em exibição no Museu de Israel em Jerusalém, nas três linhas pode ler-se: Berekhyauhuh, o filho de Neriyauhuh, o escriturário.

Sargão II, descoberta
de Paul Emile Botta

IX. O Palácio de Sargão II (1843), rei da Assíria mencionado em Isaías 20:1, descoberto por Paul Emile Botta (1802-1870)

A existência do Palácio de Sargão II foi posta em dúvida por historiadores por muitos séculos até essa descoberta (1843), que pois fim a negação histórica da menção bíblica feita em Isaías 20:1.

X. O Obelisco Negro de Salmaneser (1845), um artefato que o arqueólogo Austen Henry Layard (1817-1894) encontrou, na antiga cidade de Nínive.

Assim chamado um dos mais antigos artefatos arqueológicos a se referir a um personagem bíblico: o rei hebreu Jeú, que viveu cerca de nove séculos antes de Cristo. Assim como o prisma de Taylor, ambos são artefatos que mostram duas derrotas militares de Israel. Este artefato mostra um desenho do rei Jeú prostrado diante de Salmaneser III, oferecendo tributo a ele e encontra-se preservado, agora, no Museu Britânico, em Londres. O segundo descreve o cerco de Senaqueribe a Jerusalém, citando textualmente o confinamento do rei Ezequias.

Outras descobertas significantes:

1 - Inscrição de Siloé – Encontrada acidentalmente por algumas crianças que nadavam no tanque de Siloé. Essa antiga inscrição hebraica marca a comemoração do término do túnel construído pelo rei Ezequias, conforme o relato de 2 Crônicas 32:2-4.

2 - Textos de Balaão – Fragmentos de escrita aramaica encontrados em Tell Deir Allá, que relatam um episódio da vida de "Balaão filho de Beor" e descrevem uma de suas visões – indícios de que Balaão existiu e viveu em Canaã, como afirma a Bíblia no livro de Números 22 a 24.

3 - Papiro de Ipwer – Oração sacerdotal escrito por um egípcio chamado Ipwer, onde questiona o deus Horus sobre as desgraças que ocorrem no Egito. As pragas mencionadas são: O rio Nilo se torna sangue; escuridão cobrindo a terra; animais morrendo no pasto; entre outras, que parecem fazer referência às pragas relatadas no livro de Êxodo.

O Obelisco Negro de Salmaneser (1845),
um artefato que o arqueólogo
Austen Henry Layard (1817-1894)
encontrou, na antiga cidade de Nínive.

4 - Tabletes de Ebla – Cerca de 14 mil tábuas de argila foram encontradas no norte da Síria, em 1974. Datadas de 2.300 a 2.000 a.C., elas remontam à época dos patriarcas. Os tabletes descrevem a cultura, nomes de cidades e pessoas (como Adão, Eva, Miguel, Israel, Noé) e o modo de vida similar ao dos patriarcas descrito principalmente entre os capítulos 12 e 50 do livro de Gênesis, indicando sua historicidade.

5 - Tijolo babilônico de Nabucodonosor – O achado arqueológico traz a seguinte inscrição em cuneiforme: "(eu sou) Nabucodonosor, Rei de Babilônia. Provedor (do templo) de Ezagil e Ezida; filho primogênito de Nabopolassar”. Vale notar que por muito tempo se afirmou que a cidade da Babilônia era um mito – e muito mais lendário ainda seria o rei Nabucodonosor.

6 - Estela de Merneptah – Coluna comemorativa, datada de cerca de 1207 a.C., que descreve as conquistas militares do faraó Merneptah. Israel é mencionado como um dos inimigos do Egito no período bíblico dos juízes, provando que Israel já existia como nação neste tempo, o que até então era negado pela maioria dos estudiosos. É a menção mais antiga do nome "Israel" fora da Bíblia.

Walter Kaiser Jr. (1933- ) enumerou uma sequência de descobertas como sendo as dez mais importantes da Arqueologia Bíblica.

Túnel de Ezequias

2011-10-07T04:41:00.000-07:00

O Túnel

Um túnel 1.750 pés (530m) esculpido durante o reinado de Ezequias, para trazer água de um lado da cidade para o outro, o Túnel de Ezjuntamente com o c. 6 túnel de Euphalios na Grécia são consideradas as maiores obras da tecnologia de engenharia de água no período pré-clássico. Se tivesse seguido uma linha reta, o comprimento seria 1070 pés (335m) ou 40% menor.

Construção

2 Reis 20:20 "Quanto aos outros eventos do reinado de Ezequias, todas as suas realizações e como fez a piscina eo túnel através do qual ele trouxe água para a cidade ..."

2 Cr. 32:30 "Foi Ezequias que bloquearam a saída superior da fonte de Giom e canalizou a água para baixo para o lado oeste da cidade de David."

Escavações recentes

Descoberto nos tempos modernos por Edward Robinson (1838), apuradas pela equipe de Montague Parker (1909-1911), o trabalho continua na Tunnel e passagens relacionadas sob a direção de Ronny Reich (1995 -). Trabalhos recentes tem descoberto algumas das ferramentas arqueológicos e equipamentos abandonados pela expedição Parker.

O Ponto de Encontro

Porque é que o túnel em forma de S?

RAS Macalister disse que o túnel foi um "pedaço pateticamente impotente da engenharia."

Henry Sulley em 1929 sugeriu que primeiro túnel de Ezequias seguido uma fenda natural na rocha.

Dan Gill argumenta que as duas tripulações dos garimpeiros seguiram um canal de dissolução cárstica naturais.

A localização da inscrição Siloé

"[... Quando] (o túnel) foi impulsionado por. E esta foi a maneira pela qual ela foi cortada por meio dEnquanto [...] (foram) ainda [...] machado (s), cada homem em direção ao seu companheiro, e enquanto ainda havia três côvados a ser cortado, [ouviu-se] a voz de um homem chamado para seus companheiros, pois havia uma sobreposição na rocha à direita [e à esquerda]. E quando o túnel foi conduzido através dos canteiros hewed (o rock), cada homem em direção ao seu companheiro, machado contra machado; ea água fluiu da fonte em direção ao reservatório de 1.200 côvados, ea altura da rocha acima da cabeça ( sdos pedreiros era de 1côvados. "

O Grande Rolo de Isaías

2011-10-06T09:37:00.000-07:00

O Grande Rolo de Isaías (1QIsa um ) • Caverna 1 • 1 século aC Pergaminho • • H: 22-25, L: 734 cm • Governo de Israel número de Adesão •: HU 95.57/27

O Grande Rolo de Isaías (1QIsa um ) é um dos sete manuscritos do Mar Morto descobertos em Qumran em 1947. É o maior (734 cm) e mais bem preservado de todos os pergaminhos bíblicos, eo único que está quase completa. Os 54 colunas contêm todos os 66 capítulos da versão hebraica do livro bíblico de Isaías. Datado de ca. 125 aC, também é uma das mais antigas do Mar Morto, alguns mil anos mais velhos do que os mais antigos manuscritos da Bíblia Hebraica conhecida por nós antes de os pergaminhos "descoberta.

A versão do texto está de acordo com a versão Massorético ou tradicional codificada em códices medievais, como o Codex Aleppo, mas contém muitas variantes, grafias alternativas, os erros dos escribas, e correções. Ao contrário da maioria dos pergaminhos bíblicos de Qumran, exibe uma ortografia muito cheio (ortografia), revelando como o hebraico era pronunciado no Período do Segundo Templo. Cerca de vinte cópias adicionais do Livro de Isaías também foram encontrados em Qumran (mais uma cópia foi descoberta mais ao sul em Wadi Muraba'at), bem como seis pesharim (comentários) baseado no livro, Isaías também é freqüentemente citado em outros pergaminhos (um fenômeno literário e religioso também presente em escritos do Novo Testamento). O estado autoritário e escrituras do Livro de Isaías é consistente com as crenças messiânicas dos vivos comunidade de Qumran, uma vez que Isaías é conhecido por suas profecias de juízo e de consolação, e suas visões do Fim dos Dias ea vinda do Reino de deus.

Ciência moderna considera o Livro de Isaías para ser uma antologia, os dois principais composições das quais são o Livro de Isaías adequada (capítulos 1-39, com algumas exceções), contendo as palavras do profeta Isaías ele mesmo, que datam do tempo da Primeiro Templo, cerca de 700 aC, e Segundo Isaías (Deutero-Isaías, capítulos 40-66), compreendendo as palavras de um profeta anónimo, que viveu há cerca de 150 anos mais tarde, por volta da época do exílio babilônico ea restauração da Templo no período persa. Até o momento o nosso Rolo de Isaías foi copiado (o último terço do século II aC), o livro já foi considerado como uma única composição.

Profetiza vários que aparecem no Livro de Isaías tornaram-se pilares da civilização judaico-cristã. Talvez a mais famosa delas é a visão de Isaías da paz universal no fim dos dias: "E eles as suas espadas em arados e suas lanças em podadeiras: uma nação não levantará a espada contra outra nação, pois eles nunca mais saber de guerra" (2:4).

Versões e traduções do Livro de Isaías

À medida que você utilizar o tradutor no visualizador de rolagem, gostaríamos de chamar a atenção para a complexidade de traduzir as palavras do profeta Isaías de cerca de 2.800 anos atrás, como refletido nas variantes hebraico diferentes e subseqüentes traduções Inglês. Missão do museu aqui é para lhe fornecer a informação de fundo necessária para alcançar o seu objetivo perspectiva própria ao ler esta tradução Inglês do texto bíblico.

Conceitos básicos:

1. Versão massorético da Bíblia Hebraica

As evidências emergentes da pergaminhos de Qumran é que houve várias versões simultâneas do texto bíblico, apesar de uma - agora conhecido como o proto-rabínico ou proto-massorético - gozava de um estatuto especial do período greco-romano (século 3 aC - primeiro século CE). Que, aparentemente, tornou-se o texto oficial para o Judaísmo ortodoxo para o fim do Segundo Templo, como evidenciado por fragmentos de pergaminho antigo de vários livros bíblicos (primeiro ao segundo século EC) descoberto em outras partes do Deserto da Judéia (Masada, Wadi Murabba'at, Nahal Hever e Nahal Tze'elim).

Através da atividade de gerações de sábios (conhecidos como "massoretas"), que fielmente preservada e transmitida as palavras sagradas através dos séculos, uma versão oficial ou massorético da Bíblia hebraica evoluiu gradualmente, contendo o seu texto definitivo correta, vocalização apropriada, e marcas de acentuação . O Codex Aleppo, transcrita pelo filho de Solomon escriba Buya'a e anotados pelo pesquisador Aaron ben Asher na CE século 10 na cidade de Tiberíades galileu, é considerado o melhor exemplo existente desta versão.

Desde então, a versão Massorético tornou-se o texto padrão oficial da Bíblia hebraica, a partir do qual traduções modernas foram e ainda estão sendo feitas. Embora existam numerosas traduções Inglês on-line deste texto tradicional, a versão que você vê aqui é a versão oficial do livro bíblico de Isaías, como prestados pela Jewish Publication Society em 1917 e publicado pela empresa israelense Americana Cooperativa.

2. Versão do grande Rolo de Isaías

O texto do Grande Rolo de Isaías em geral está de acordo com a versão Massorético ou tradicional codificada em códices medievais (todos os 66 capítulos da versão hebraica, na mesma ordem convencional). Ao mesmo tempo, no entanto, os dois rolagem milenar contém grafias alternativas, erros dos copistas, correções, e mais importante, muitas variantes. Estritamente falando, o número de variantes textuais é bem mais de 2.600, que vão desde uma única letra, às vezes uma ou mais palavras, para completar o versículo variante ou versos.

Por exemplo, a segunda metade do versículo 9 e todos versículo 10, na presente versão Massorético do Capítulo 2 estão ausentes do Rolo de Isaías Grande, em manuscrito completo do Museu de Israel que você vê aqui online. Os mesmos versos, no entanto, foram incluídos em outras versões do Livro de Isaías nos pergaminhos encontrados perto do Mar Morto (4QIsaa, 4QIsab), eo texto hebraico a partir do qual a versão do grego antigo, ou Septuaginta (terceira-primeira século aC) foi traduzido. Isto confirma que estes versos, embora suficientemente cedo, foram uma adição tardia à versão antiga e mais original refletido no Rolo de Isaías Grande.

3. Recomendações:

Mantendo esses conceitos básicos em mente, nós recomendamos que você use as ferramentas à sua disposição, das seguintes formas:

a. Se você é um leitor de hebraico, escolher qualquer passagem do Rolo de Isaías Grande, e compará-lo com a versão Massorético da mesma passagem no Codex Aleppo . Você pode, então, apreciar os acordos e divergências entre ambas as versões.

b. Se você não ler em hebraico, por favor, siga os seguintes passos sugeridos:

1. Escolha uma passagem específica da versão Isaías Grande Scroll, e clique na tradução JPS Inglês online do Livro de Isaías mostrado neste site. Note que esta tradução reflete apenas a versão Massorético do livro bíblico, e não especificamente refletir o presente texto da versão de Isaías Grande Scroll.

2. Se você quiser comparar as duas versões, por favor clique aqui , e você verá os cinco primeiros capítulos do Livro de Isaías em colunas paralelas: À esquerda, a tradução em Inglês do Isaías Grande Scroll pelo professor Peter Flint (Western Trinity University, Canadá), e à direita, a JPS tradução da versão em Inglês Massorético. Assim, você será capaz de avaliar no seu problema o próprio complexo de variantes, que tem óbvias implicações literárias, históricas e teológicas para a compreensão correta das palavras originais de Isaías.

FONTE

O GRANDE ROLO DE ISAÍAS

Manuscritos do Mar Morto Online: Manuscritos Antigos Entram na Era Digital

2011-10-02T09:15:00.000-07:00

Um trabalhador do IAA, Israel Antiquities Authority, aponta para um fragmento dos Manuscritos do Mar Morto em um laboratório em Jerusalém, terça-feira 19 de outubro, 2010. Autoridade das Antiguidades de Israel e o Google anunciaram terça-feira que estão unindo forças para trazer os Manuscritos do Mar Morto online, permitindo que estudiosos e público em geral tenham acesso generalizado aos manuscritos antigos, pela primeira vez.Os 20 Manuscritos do Mar Morto, determinados a terem 2.000 anos, foram escritos em pergaminhos e papel de papiro que os torna suscetíveis à deterioração. Eles são conhecidos por serem muito sensíveis à luz, devido à sua fragilidade como pele de cebola.

Os pergaminhos foram encontrados nas cavernas de Qumran Khirbet Nordeste do Mar Morto, supostamente às vésperas da destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 dC.

Originalmente em fragmentos, os estudiosos foram capazes de reconstruir os textos para visualização, produzindo 850 manuscritos.

Os pergaminhos têm permanecido em exibição no Museu de Israel desde 1966, as páginas e várias passagens enrolados para evitar a exposição em excesso.

O Museu de Israel já fez os pergaminhos digitais. A web site principal do museu contém um link do "Google" que leva os espectadores para a página do "pergaminho do Mar Morto digital".

As descrições de cada rolagem são fornecidas, juntamente com comentários selecionados e vídeos.

Os sete primeiros pergaminhos são fornecidos online, incluindo o O Grande Pergaminho de Isaías, que é o maior manuscrito e mais antigo da Bíblia na terra.

Outros pergaminhos digitalizados incluem o Manuscrito de Guerra, Comentários ao Manuscrito de Habacuque, e o Manuscrito do Templo da Comunidade dos Manuscritos.

A fotografia de alta resolução, com recursos como ampliação, permite que os espectadores vejam os escritos mais facilmente do que poderiam no museu, que normalmente é lotado de visitantes.

Os espectadores podem também procurar por versículo e capítulo, que são destacados para tornar o texto lotado mais gerenciável.

"[O aplicativo do Google] permite que você visualize a partir de casa, assim você pode começar a compreender e apreciar as pedras de toque da cultura ocidental moderna monoteísta", disse James H. Snyder, Anne e Jerome Fisher, Diretor do Museu de Israel.

Os pergaminhos também podem ser traduzidos do hebraico para o Inglês, ou telespectadores podem enviar suas próprias traduções em diferentes línguas.

"A missão da Google é organizar a informação mundial e torná-la facilmente acessível e útil", disse o professor Yossi Matias, Chefe de Israel Centro de P&D para o Google.

"[As versões digitais] Fazem de você um leitor ativo. Você tem a chance de descobrir por que esses manuscritos se tornaram a maior descoberta arqueológica do século 20", disse Adolfo D. Roitman, a Lizbeth e George Krupp, curador dos Manuscristos do Mar Morto, Museu de Israel.

O projeto, lançado em janeiro, serve como um movimento político interessante para o Google.

Israel não foi capaz de granjear a aprovação pública muito mais com suas ações recentes, incluindo a tensa relação de Arab Spring e a Mahonoud Abbas com Barack Obama.

Isto, junto com a tentativa da Palestina para a Aprovação do Estado das Nações Unidas, tem deixado Israel cada vez mais isolado nos últimos meses.

"Os Manuscritos do Mar Morto nos dá uma nova perspectiva sobre a vida antiga, da sociedade e do pensamento. Eles promovem o diálogo inter-religioso e um entendimento entre todos os seres humanos", disse Roitman.

O Manuscritos do Mar Morto reais e tangíveis estarão em exposição na Times Square, no início de Outubro.

The Christian Post

Por Katherine Weber|

ARQUEÓLOGOS DESCOBREM POTES DE VINHO NA ÁREA PRÓXIMA ONDE NOÉ CULTIVOU UVAS APÓS O DILÚVIO

2011-10-02T09:04:00.000-07:00

Robert Mondavi pode ter sido um dos homens mais conhecidos na plantação de vinha nos últimos anos, mas Noé foi o primeiro. Este é muitas vezes esquecido na sombra das realizações humanas. No entanto, a Bíblia diz em Génesis 9 que, após a arca ter encalhado nas montanhas de Ararat ", Noé, um homem da terra, foi o primeiro a plantar uma vinha "( Génesis 9:20 ), o vinho a partir do qual, infelizmente, levou a outras histórias da mais famosa exposição de Noé embriagado. E embora muitos académicos poderiam ser tentados a negar provimento aos pedidos de vinha originais de Noé como sem nenhum valor histórico, os cientistas descobriram evidências do fabrico de vinho naquela região onde a Arca do Dilúvio terá pousado.

Num recente artigo no Journal of Archaeological Ciência , uma arqueólogos a partir de uma expedição conjunta arménios, americanos e irlandeses anunciaram a descoberta dos primeiros produtores da vinificação conhecido numa caverna perto do fronteira da Arménia, perto do sul com o Irão. Este lugar que fica a cerca de 60 milhas do Monte da Turquia. Ararat, o local tradicional da terra da arca bíblica. Tal como é facilmente observado na foto o local da produção do vinho está perfeitamente preservado, graças à temperatura consistente e uma camada de esterco de ovelhas na gruta que se formou uma camada protetora sobre os artefactos e restos orgânicos.

O mais interessante é que este achado fica a apenas 97 km de distância do Monte Ararat na Turquia, local onde o relato histórico-bíblico da vida de Noé relata que o seu barco repousou quando as águas daquela catástrofe global baixaram.

É possível supor, portanto, que Noé foi o primeiro fabricante de vinho na era pós-diluviana.

“Sendo Noé lavrador, passou a plantar uma vinha” (Gênesis 9:20).

A palavra hebraica utilizada no verso acima é כּרם (kerem) que significa literalmente atividade de campo com videiras. O relato acima, infelizmente, levou a uma história triste que demonstra a realidade do ser humano quando, mesmo num simples descuido, se afasta de Deus, a famosa nudez de Noé quando estava embrigado.

“Bebendo vinho, embriagou-se e se pôs nu dentro de sua tenda” (Gênesis 9:21).

A palavra original utilizada para vinho acima dá a entender que não era simplesmente o suco da uva, mas o suco da uva acrescentado de um processo de fermentação, tornando-o alcoólico. Tanto que, a palavra embriagado (heb: shâkar) remete a uma pessoa que saciou-se com bebida estimulante e a consumiu em abundância permitindo sua influência.

E embora muitos académicos possam ser tentados a negar a historicidade das vinhas de Noé, a descoberta de evidências arqueológicas nas proximidades da mesma área onde a Bíblia regista que Noé também exerceu as mesmas atividades pode não ser tanta coincidência assim.

Fonte:

Video – Série Especial USA – Programa1

2011-09-30T10:31:00.001-07:00

No programa Evidências dessa semana você conhecerá nossa série toda especial gravada na Universidade Andrews, nos Estados Unidos, saberá sobre a história o Museu Siegfried H. Horn de arqueologia bíblica, e conhecerá o trabalho da Andrews, a coleção do museu e as escavações da Jordânia.